שמות
1 · Шмот
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
כל מרים תרומת כסף ונחשת. הכסף ואין צריך לומר הנחשת שכל אחד מהם היה מרובה יותר מן הזהב, כי הזהב לא היה מצוי כי אם אצל הנשים בתכשיטיהן והכסף והנחשת מצוי הרבה אצל רוב האנשים בכלים ובמטבע, ועל כן הזכיר בכסף ובנחשת לשון תרומה, והזכיר בזהב לשון תנופה למעלה וחשיבות כי המתנדב הזהב ינופף ידו לעלוי נדבתו גם המקבלים אותה יפרסמוה לפרסם על מעלת המתנדב, ואע"פ שמצינו לשון תנופה בנחשת והוא שכתוב (שמות ל״ח:כ״ט) ונחשת התנופה שבעים ככר, הזכיר בו הכתוב לשון תנופה לחשיבות הנחשת ההוא כי היה נחשת ממורט ומזהיר מאד והנה הוא יקר וחשוב הרבה כי הזהב מצוי יותר ממנו.
English translation not yet available
[2] כל מרים תרומת כסף ונחשת. Серебро — и тем более медь: ведь у каждого из них было в изобилии больше, чем золота, потому что золото не было распространено иначе как у женщин в их украшениях, а серебро и медь в большом количестве были у большинства людей — в сосудах и в монете. Поэтому о серебре и о меди сказано выражение תרומה (трума), а о золоте выше сказано выражение תנופה (тенуфа) — как знак возвышенности и важности: ибо тот, кто добровольно приносит золото, «поднимает» свою руку, чтобы возвысить своё приношение, и также принимающие его будут разглашать это, чтобы объявить о достоинстве жертвователя. И хотя мы находим выражение תנופה и в отношении меди, как написано: «и медь приношения תנופה — семьдесят кикаров» (Шмот 38:29), Писание употребило о ней слово תנופה ради важности той меди, ибо это была медь отполированная и весьма сверкающая; и вот она драгоценна и весьма важна, потому что золото встречается чаще, чем она.
כל מרים תרומת כסף ונחושת, “Every man who donated a gift of silver or copper, etc.” No doubt silver was more plentiful than gold, not to mention copper of which the people must have owned an abundance. Presumably, the gold owned by the people was concentrated mostly in the hands of the women who used it as jewelry, whereas silver and copper were used mostly by the men, both as tools and as coins, i.e. money. This is why in connection with the silver the Torah speaks of תרומה, an expression of raising, separating, whereas in connection with donations consisting of gold the Torah speaks of תנופה, something which is lifted up. When someone donates gold he considers himself as having raised himself to a higher level. The recipients of a gift consisting of gold generally make a point of lauding the generosity of the donor. Still, on occasion we find the word תנופה used in connection with copper vessels when there is a reason to emphasise the value of that particular item such as in 38,29 where the Torah in mentioning the total weight of the copper donated (which collectively represented substantial value) describes it as “seventy talents, 2400 shekel worth.” The copper in question was highly polished, capable of acting as a mirror, therefore it deserved to be described as נחושת התנופה. Copper of that quality was even rarer than gold.
English translation not yet available
[3] כל מרים תרומת כסף ונחושת — «каждый, кто поднимал труму из серебра или меди и т. д.». Несомненно, серебро было более распространено, чем золото, не говоря уже о меди, которой у народа должно было быть в избытке. По-видимому, золото, которым владели люди, было сосредоточено главным образом в руках женщин, использовавших его как украшения, тогда как серебро и медь употреблялись преимущественно мужчинами — и как инструменты, и как монеты, то есть деньги. Поэтому в связи с серебром Тора говорит תרומה — выражение «поднятия», «отделения», тогда как в связи с пожертвованиями из золота Тора говорит תנופה — то, что «возносят». Когда человек жертвует золото, он считает, что тем самым поднял себя на более высокий уровень. Получатели дара из золота обычно стараются прославить щедрость жертвователя. И всё же иногда мы находим слово תנופה и в связи с медными изделиями, когда есть причина подчеркнуть ценность именно этого предмета, как в 38:29, где Тора, упоминая общий вес пожертвованной меди (которая в совокупности представляла значительную ценность), описывает её как «семьдесят талантов, две тысячи четыреста шекелей». Эта медь была сильно отполирована, могла служить как зеркало; поэтому она заслужила называться נחושת התנופה. Медь такого качества была даже более редкой, чем золото.