שמות
1 · Шмот
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
והמלאכה היתה דים. כנגד כל המלאכה שיש להם לעשות אותה ועדיין יותיר ממנה. וע"ד הפשט יאמר המלאכה יש להם די הצורך ממנה. ואני שואל כאן למה הוצרך הכתוב והלא הזכיר זה למעלה מרבים העם להביא מדי העבודה למלאכה אשר צוה ה' לעשות אותה והותר, ומשם הייתי מבין הספוק והיתרון.
English translation not yet available
«И работа была дай» — против всей работы, которую им надлежит сделать, и ещё останется от неё. И по Пшат скажет: работы — у них достаточно, сколько нужно. Но я спрашиваю здесь: зачем Писанию это понадобилось? Ведь оно уже упомянуло выше: «народ приносит больше, чем достаточно, для работы… и осталось», — и оттуда я бы понял достаточность и избыток.
והמלאכה היתה דים, “and the work had been enough for all the work, etc.” The meaning of the words is: “there was enough material to complete all the work required, even more than enough.” In view of this, why did the Torah have to repeat this here seeing it has already been mentioned in 36,5? It is clear from that verse that not only sufficient materials but more than sufficient had been contributed.
English translation not yet available
«И работа была дай» — «и было достаточно для всей работы и т.д.». Смысл этих слов: материалов было достаточно, чтобы завершить всю требуемую работу, и даже более чем достаточно. Ввиду этого, зачем Тора повторяет это здесь, если уже упомянула в (Шмот 36:5)? Из того стиха ясно, что было пожертвовано не только достаточно, но и сверх достаточного.
ואפשר לומר כי הכתוב הזה ירמוז לנו שהמשכן של מטה מכוון כנגד בהמ"ק של מעלה וכן הזכיר המדרש היכל של מטה כנגד היכל של מעלה שנאמר (שמות ט״ו:י״ז) מכון לשבתך פעלת ה' מקדש ה' כוננו ידיך.
English translation not yet available
И можно сказать, что этот стих намекает нам: Мишкан нижний соразмерен Бейт а-Микдаш верхнему; и так упомянул Мидраш: «хейхаль нижний — напротив хейхаль верхнего», как сказано (Шмот 15:17): «Махон ле‑шивтеха паалта, А‑донай; микдаш А‑донай, конену ядеха».
Perhaps the Torah wanted to give us a hint that the Tabernacle in our terrestrial world has a counterpart in the celestial regions. We have already mentioned a Midrash (Tanchuma Pekudey 20) on this subject which derives this from Exodus 15,17 מכון לשבתך פעלת ה' מקדש ה' כוננו ידיך, “‘the foundation of Your dwelling-place that You Hashem have made, the Sanctuary, my Lord, that Your hands established.” ...
English translation not yet available
Возможно, Тора хотела намекнуть, что Мишкан в нашем земном мире имеет соответствие в небесных областях. Мы уже упоминали Мидраш (Танхума, Пекудей 20) на эту тему, который выводит это из (Шмот 15:17): «Махон ле‑шивтеха паалта, А‑донай; микдаш А‑донай, конену ядеха» — «Основание жилища Твоего, которое Ты, Ашем, соделал; Святилище, Господь, которое утвердили руки Твои…».
וכבר ידעת כי שם ה' הוא בהמ"ק של מעלה ולכך הזכיר המדרש לשון היכל ויהיה שעור הכתוב והמלאכה של מעלה היתה דים והותר לכל המלאכה לעשות אותה כלומר כנגד כל המלאכה של מטה המוטלת עליהם לעשות אותה, וכבר ידעת כי משם יבא הספוק והפרנסה לבהמ"ק של מטה ולכלל העולם העליונים והשפלים ולכך הזכיר הכתוב שני פעמים לשון מלאכה והזכיר בשל מעלה לשון הויה ובשל מטה לשון עשיה והבן זה.
English translation not yet available
И ты уже знаешь, что Имя Ашем — это Бейт а-Микдаш верхний; потому и упомянул Мидраш слово «хейхаль». И будет размер стиха таков: «и работа верхняя была дай и осталась для всей работы, чтобы сделать её», то есть — напротив всей работы нижней, возложенной на них, чтобы сделать её. И ты уже знаешь, что оттуда придёт достаток и пропитание Бейт а-Микдаш нижнему и всему миру — верхним и нижним; потому Писание упомянуло дважды слово «млаха», и в отношении верхнего упомянуло язык «hавая», а в отношении нижнего — язык «асия». И пойми это.
The reason that the Torah used the “expression” היכל, is that it is a word describing a Sanctuary which has a numerical value of the attribute א-ד-נ-י, i.e. 65. As a result of these considerations we may understand our verse to mean “the amount of contributions for the Tabernacle in the terrestrial regions was sufficient and even beyond what was needed in order to ensure that the Sanctuary in the celestial regions could exist.“ The importance to the Jewish people of the Sanctuary in the celestial regions was that it was the source for providing man with his material needs, food, etc. This is the reason then that the word מלאכה appears twice in our verse. When relating to the Sanctuary in the celestial regions the Torah uses the expression הויה, “an existence,” whereas in connection with the terrestrial Tabernacle the operative expression is עשיה, “construction, making it.”
English translation not yet available
Причина, по которой Тора употребила выражение «хейхаль», в том, что это слово, обозначающее Святилище, имеет числовое значение, равное атрибуту א-ד-נ-י, то есть 65. Вследствие этого мы можем понять наш стих так: «количество пожертвований для Мишкана в земных областях было достаточным и даже сверх того, что требовалось, чтобы обеспечить существование Святилища в небесных областях». Значимость для народа Израиля Святилища в небесных областях в том, что оно является источником обеспечения человека его материальными нуждами, пищей и т.п. Поэтому в нашем стихе слово מלאכה встречается дважды. Говоря о Святилище в небесных областях, Тора употребляет выражение הויה — «существование», тогда как в связи с земным Мишканом operative выражение — עשיה, «созидание, изготовление».