שמות
1 · Шмот
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
במראות הצובאות. היו מראות אלה של נחשת קלל מוצהב מאד והיו ראוי שיזכרם למעלה בכלל נדבת הנשים עם חח ונזם וטבעת וכומז, אבל התכשיטים ההם היו של זהב ולא רצה לערב עמהם המראות שהיו נחשת ולכך הזכירם בפני עצמן, ועוד לטעם אחר כי נדבת זהב נתערבה כלה במלאכת המשכן אבל המראות נעשה מהם כלי מיוחד בפני עצמו והוא הכיור, ומן הטעם הזה דרשו רז"ל שהיה משה רבינו מואס במראות מפני שעשויות ליצר הרע אמר לו הקב"ה אלו חביבים לפני מן הכל שעל ידיהן העמידו הנשים צבאות רבות במצרים, ולא דרשו כן בכומז כמו שדרשו במראות והיה לו למשה רבינו ע"ה למאוס בו ביותר אבל הענין כי שם נתערבה כל הנדבה וכאן נעשה כלי מיוחד מן המראות ולכך הוקשה לו למשה עד שאמר לו הקב"ה אלו חביבים מן הכל, וכבר ידעת כי הכיור הנעשה מן המראות היה לשום שלום בין איש לאשתו שמשם היו נוטלין מים להשקות לאשה שקנא לה בעלה ונסתרה.
English translation not yet available
במראות הצובאות. היו מראות אלה של נחשת קלל מוצהב מאד והיו ראוי שיזכרם למעלה בכלל נדבת הנשים עם חח ונזם וטבעת וכומז, אבל התכשיטים ההם היו של זהב ולא רצה לערב עמהם המראות שהיו נחשת ולכך הזכירם בפני עצמן, ועוד לטעם אחר כי נדבת זהב נתערבה כלה במלאכת המשכן אבל המראות נעשה מהם כלי מיוחד בפני עצמו והוא הכיור, ומן הטעם הזה דרשו רז"ל שהיה משה רבינו מואס במראות מפני שעשויות ליצר הרע אמר לו הקב"ה אלו חביבים לפני מן הכל שעל ידיהן העמידו הנשים צבאות רבות במצרים, ולא דרשו כן בכומז כמו שדרשו במראות והיה לו למשה רבינו ע"ה למאוס בו ביותר אבל הענין כי שם נתערבה כל הנדבה וכאן נעשה כלי מיוחד מן המראות ולכך הוקשה לו למשה עד שאמר לו הקב"ה אלו חביבים מן הכל, וכבר ידעת כי הכיור הנעשה מן המראות היה לשום שלום בין איש לאשתו שמשם היו נוטלין מים להשקות לאשה שקנא לה בעלה ונסתרה.
במראות הצובאות, “from the assembled piles of mirrors.” These mirrors were made of highly polished copper, extremely shiny. They should really have been included above in the donations of copper for the Tabernacle or with the list of jewelry donated by the women (35,22). Seeing that the jewelry mentioned there was made of gold, the Torah did not want to lump those contributions with the objects made from copper. Gifts made of gold were used in the construction of the actual Tabernacle, without distinction as to where the gold originated. These mirrors, however, became the material from which a special vessel was made, the basin from which the priests were washed. In fact this is the reason why Moses was first appalled (Tanchuma Pekudey 9) that mirrors which had previously been used to arouse the carnal instincts of the husbands of the Jewish women should become the vessels from which the priests washed themselves, i.e. “purified” themselves prior to performing their sacred duties. When G’d became aware of Moses’ negative attitude towards these mirrors, He reputedly told him that these mirrors were especially dear to Him, more so than any of the other objects which had been donated. Had it not been for these mirrors, which the women used to make themselves attractive to their husbands when these returned from hard work exhausted, there would not now have been a sufficient number of Israelites to have qualified for the revelation at Mount Sinai, for receiving the Tablets, and the Torah. This is all reflected in the peculiar adjective צובאות", “ i.e. it was because of these mirrors that the women managed to raise armies, צבאות, of Jews. You are already aware that a principal function of the basin was the establishing of domestic harmony between man and wife, seeing that in the event a husband had suspected his wife of infidelity and she had denied it she would be given water to drink which came from this basin as a result of which her innocence could be established (Numbers 5,17).
English translation not yet available
במראות הצובאות — «из зеркал собравшихся (в толпы)». Эти зеркала были из отполированной меди, очень блестящей, и следовало бы упомянуть их выше в числе пожертвований женщин — вместе с крючками, серьгами, кольцами и כומז/кумаз. Но те украшения были из золота, и Тора не захотела смешивать с ними зеркала, которые были из меди, поэтому упомянула их отдельно. И ещё по другой причине: пожертвование золота целиком смешалось в работе Мишкана, а из зеркал сделали особый сосуд сам по себе — умывальник, הכיור/киёр. И по этой причине истолковали Хазаль, что Моше, рабейну, гнушался зеркалами, ибо они сделаны для дурного побуждения; сказал ему Святой, благословен Он: «Эти — любимы Мне более всего, ибо посредством них женщины поставили многочисленные “воинства” в Египте». И не истолковали так о кумаз, как истолковали о зеркалах; и следовало бы Моше, рабейну, да будет мир на нём, гнушаться им ещё более. Но дело в том, что там всё пожертвование смешалось, а здесь был сделан особый сосуд именно из зеркал, и потому это было тяжело Моше, пока Святой, благословен Он, не сказал ему: «Эти любимы более всего». И ты уже знаешь, что киёр, сделанный из зеркал, был для установления мира между мужем и женой, ибо оттуда брали воду, чтобы напоить ею женщину, к которой приревновал муж и которая уединилась (в скрытии).
והחכם ר' אברהם ז"ל פירש כי הנשים האלה שהתנדבו המראות היו פרושות וסרות מתאוות העולם והיו עובדות הש"י ונתנו מראותיהן נדבה. ומה שאמר אשר צבאו פתח אהל מועד כי היו בהן צבאות רבות באות בכל יום ויום פתח אהל מועד להתפלל ולשמוע, וזהו שתרגם אונקלוס דאתיין לצלאה לתרע משכן זמנא. וענין אהל מועד שהביאו הנשים הנדבה ההיא אל אהל מועד שקראו משה אהל מועד כענין שכתוב (שמות ל״ג:ז׳) ומשה יקח את האהל וקרא לו אהל מועד, כי אהל המשכן לא נעשה עדיין.
English translation not yet available
במראות הצובאות — «из собранных зеркал». Эти зеркала были сделаны из очень хорошо отполированной меди, чрезвычайно блестящей. Их, по сути, следовало бы включить выше в пожертвования меди для Мишкана или в перечень украшений, пожертвованных женщинами (Шмот 35:22). Поскольку украшения, упомянутые там, были из золота, Тора не захотела объединять эти пожертвования с предметами из меди. Пожертвования золота использовались в сооружении самого Мишкана без различия, откуда поступило золото. Эти же зеркала стали материалом, из которого был сделан особый сосуд — умывальник, из которого коэны омывались. И именно поэтому Моше сначала был потрясён (Танхума, Пекудей 9), что зеркала, прежде служившие для возбуждения плотского влечения у мужей еврейских женщин, станут сосудами, из которых коэны будут омываться, то есть «очищаться» перед исполнением своих святых обязанностей. Когда Всевышний увидел отрицательное отношение Моше к этим зеркалам, Он, по преданию, сказал ему, что эти зеркала особенно дороги Ему — более, чем любые другие пожертвованные предметы. Если бы не эти зеркала, которыми женщины пользовались, чтобы сделать себя привлекательными для мужей, возвращавшихся изнурёнными тяжёлым трудом, то сейчас не было бы достаточного числа сынов Израиля, чтобы удостоиться откровения у горы Синай, получения Скрижалей и Торы. Всё это отражено в необычном определении צובאות — то есть благодаря этим зеркалам женщины сумели «воздвигнуть воинства» (צבאות) из евреев. Ты уже знаешь, что одна из главных функций умывальника была — установление домашнего мира между мужем и женой, поскольку если муж подозревал жену в неверности и она отрицала это, ей давали пить воду, взятую из этого умывальника, и так могла быть установлена её невиновность (Бамидбар 5:17).
Rabbi Avraham Ibn Ezra holds that the women who donated these mirrors were not the average Jewish women, but women who had become very pious and no longer experienced a tendency to enjoy the physical attractions of this world. They had already devoted themselves exclusively to the service of the Lord. Hence, seeing they had no use for mirrors to beautify themselves, they donated them for the Tabernacle. When the Torah testifies אשר צבאו פתח אהל מועד,”who had come in droves to the entrance of the Tent of Meeting,” this is a reference to these women (not the mirrors) who flocked daily to he entrance of the Tabernacle to pray there and to hear words of Torah. This is also the way Onkelos translates the verse when he wrote דאתין לצלאה בתרע משכן זמנא, “who came to pray at the gate of the Tabernacle at times.” The reason the Torah speaks of אהל מועד at a time when the Tabernacle had not yet been built, is that the women considered Moses as the אהל מועד ever since he had taken his tent and put it outside the encampment of the Israelites in order to be able to communicate there with the Lord. Seeing that the Torah had described Moses’ tent as אהל מועד (33:7), the Torah did so again. The meaning of the verse is that the women brought the mirrors to Moses.
English translation not yet available
והחכם ר' אברהם ז"ל פירש כי הנשים האלה שהתנדבו המראות היו פרושות וסרות מתאוות העולם והיו עובדות הש"י ונתנו מראותיהן נדבה. ומה שאמר אשר צבאו פתח אהל מועד כי היו בהן צבאות רבות באות בכל יום ויום פתח אהל מועד להתפלל ולשמוע, וזהו שתרגם אונקלוס דאתיין לצלאה לתרע משכן זמנא. וענין אהל מועד שהביאו הנשים הנדבה ההיא אל אהל מועד שקראו משה אהל מועד כענין שכתוב (שמות ל״ג:ז׳) ומשה יקח את האהל וקרא לו אהל מועד, כי אהל המשכן לא נעשה עדיין.