שמות
1 · Шмот
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
וירא משה את כל המלאכה. זו מלאכת המשכן ופי' וירא בהר כענין שכתוב (שמות כ״ה:ט׳) ככל אשר אני מראה אותך וכתיב (שם) אשר אתה מראה בהר, והנה עשו אותה, במדבר.
English translation not yet available
«И увидел Моше всю мелаха». Это — мелаха Мишкана; и смысл «и увидел» — «на горе», как сказано: «…по всему, как Я показываю тебе» (Шмот 25:9), и написано: «…которое тебе показано на горе» (Шмот 25:40), — и вот, они сделали её в пустыне.
וירא משה את כל המלאכה, “when Moses saw that all the works had been done, etc.,” the word מלאכה refers to the work of building and weaving, etc. for the Tabernacle. The word וירא refers to the vision of the completed Tabernacle G’d had shown Moses while he was on Mount Sinai. This vision has already been mentioned in Exodus 25,40. The words והנה עשו אותה means that now the people had made this vision come true in the desert.
English translation not yet available
«И увидел Моше всю мелаха» (Шмот 39:43) — «когда Моше увидел, что все работы были сделаны…». Слово «мелаха» относится к работе строительства, ткачества и т. п. для Мишкана. Слово «וירא» — «и увидел» — относится к видению завершённого Мишкана, которое Всевышний показал Моше, когда тот был на горе Синай. Это видение уже упомянуто в Шмот 25:40. Слова «והנה עשו אותה» — «и вот, они сделали её» — означают, что теперь народ воплотил это видение в пустыне.
ובמדרש וירא משה את כל המלאכה זו מלאכת בראשית, את כל מלאכת המשכן לא נאמר אלא להודיעך ששקולה מלאכת המשכן כנגד מעשה בראשית, מיד ויברך אותם משה, מה ברכה ברכן אמר יהי רצון שתשרה שכינה במעשה ידיכם מיד אמר (תהילים צ׳:י״ז) ויהי נועם ה' אלהינו עלינו ומעשה ידינו כוננה עלינו מפני שתחלתו (שם) תפלה למשה איש האלהים. וטעם מעשה ידינו נשיאות כפים שעשה אהרן ביום ההקמה שזה לשון עלינו, ומעשה ידינו כוננהו על ההצלחה במעשה ידיהם ולא כדעת רבי דוד קמחי ז"ל שפי' שהוא לשון כפול.
English translation not yet available
А в Мидраш: «И увидел Моше всю мелаха» — это мелаха Берешит; не сказано «всю мелаха Мишкана», но чтобы сообщить тебе, что мелаха Мишкана равновесна (шкула) напротив Маасе Берешит. Немедленно: «и благословил их Моше». Чем благословил их? Сказал: «Да будет воля, чтобы пребывала Шхина в деле рук ваших». Немедленно сказал (Теилим 90:17): «И да будет но‘ам ה' Элоhейну на нас, и дело рук наших утверди для нас», — потому что начало его (там же) — «Тфила ле-Моше, иш hа-Элоhим». И смысл «дело рук наших» — несият капаим, которую совершил Аарон в день установления, — потому что таково выражение «на нас». А «и дело рук наших утверди его» — о преуспеянии в деле рук их, и не как мнение Рабби Давид Кимхи (Радак), благословенной памяти, который истолковал, что это — удвоенное выражение.
A Midrashic approach (Tanchuma Pekudey 11): The words “Moses saw all the work,” refers to the מעשה בראשית, the creation of the universe; the Torah deliberately omitted adding the words מלאכת המשכן, “the work of the Tabernacle,” in order to teach us that this construction of the Tabernacle was equivalent in a sense to the construction of the universe itself. Immediately after Moses observed this he blessed the people saying: “may the Presence of the Lord, the Shechinah, come to rest on the work of your hands.” He continued immediately with the words of Psalm 90,17: “may the favor of the Lord, our G’d, be upon us; let the work of your hands prosper, O prosper the work of our hands.” The reason these words were appropriate is that the Psalm commences with the words “a prayer of Moses, the man of G’d.” The meaning of the words: “the work of our hands” is a reference to the priestly blessing bestowed upon the people by Aaron on the day the Tabernacle was put up. This is why the word עלינו “upon us,” Moses including himself, was appropriate. Finally, the last words in this blessing, the words ומעשה ידינו כוננהו, refer to the enduring success of the work the people had accomplished. This does not agree with the opinion of R' David Kimchi (רד"ק) who views these words as a repetition of what Moses had said before in order to reinforce his wish.
English translation not yet available
Подход Мидраш (Танхума Пекудей 11): слова «Моше увидел всю работу» относятся к Маасе Берешит — сотворению вселенной; Тора намеренно не добавила слова «מלאכת המשכן» — «работу Мишкана», чтобы научить нас, что сооружение Мишкана в некотором смысле было равнозначно сооружению вселенной. Сразу после того как Моше увидел это, он благословил народ, сказав: «да пребудет присутствие Всевышнего, Шхина, на деле рук ваших». И тотчас продолжил словами Теилим 90:17: «да будет благоволение ה', Бога нашего, на нас; и дело рук наших утверди для нас; утверди дело рук наших». Причина, по которой эти слова были уместны, в том, что этот Псалом начинается словами: «Тфила ле-Моше, иш hа-Элоhим». Смысл слов «дело рук наших» — намёк на коhенское благословение, которым Аарон благословил народ в день установления Мишкана. Поэтому слово «עלינו» — «на нас», когда Моше включил в это и себя, было уместно. Наконец, последние слова в этом благословении, «ומעשה ידינו כוננהו», относятся к устойчивому успеху дела, совершённого народом. Это не совпадает с мнением Рабби Давид Кимхи (Радак), который видит в этих словах повторение сказанного ранее, чтобы усилить пожелание.