שמות
1 · Шмот
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
בי אדני שלח נא ביד תשלח. כבר נתבאר למעלה כי משה רבינו ע"ה היה שלוח לישראל במדת הדין אשר במדת רחמים וע"כ יתחנן לפניו בכאן בשם הזה שהוא מדת הדין כי מדת הדין נתון בתוך האל"ף והיו"ד משני שמות הקדושים שהוא נקמץ מהם ששניהם מדת רחמים והבן זה, ואמר ביד תשלח ביד הראוי לשלוח כי אני אינני ראוי לדבר אל המלך ועוד שאין כבודך בכך שיהיה שלוחך ערל שפתים, וכן תרגם אונקלוס ביד מאן דכשר למשלח.
English translation not yet available
«בי אדני שלח נא ביד תשלח». Уже разъяснено выше, что Моше-раббейну, мир ему, был послан к Израилю в мере суда, которая (содержится) в мере милосердия; и потому он будет умолять Его здесь этим Именем, которое есть мера суда, ибо мера суда помещена внутри алефа и йуда из двух святых Имён, от которых она взята: оба они — мера милосердия; и пойми это. И сказал «ביד תשלח» — (то есть) рукою того, кого подобает послать, ибо я не подобаю говорить с царём; и ещё — нет Тебе в этом чести, чтобы посланник Твой был «необрезан устами». И так перевёл Онкелос: «ביד מאן דכשר למשלח».
בי אדו-ני שלח נא ביד תשלח, “please My Lord, send through whomever You usually send!” We have explained previously (3,13) that Moses had been appointed by the attribute of Justice which formed a minor part of the attribute of Mercy. This is the reason that he used this attribute of G’d here which reflects the attribute of Justice. The aspect of the attribute of Justice is contained in the letters אי at the beginning and the end of the word א-ד-נ-י. These two letters were “borrowed” from the names אהיה and י-ה-ו-ה- respectively. The letter י has the vowel kametz, alluding to the attribute of Mercy as explained in connection with 3,13. The words ביד תשלח are best translated as “by means of someone qualified to undertake a mission on Your behalf.” By saying this Moses wanted to make clear that he did not consider himself qualified to speak to the king. He implied further that it would not reflect honour on G’d to have to dispatch a stammering representative as if no one else better qualified was at G’d’s disposal. This is also the way Onkelos translates this verse, i.e. ביד מאן דכשר למשלח.
English translation not yet available
«בי אדו-ני שלח נא ביד תשלח» — «прошу, мой Господин, пошли через того, через кого Ты обычно посылаешь!» Мы уже объяснили ранее (3:13), что Моше был назначен атрибутом Суда, который составлял малую часть атрибута Милосердия. Поэтому он использовал здесь это качество Всевышнего, отражающее атрибут Суда. Аспект атрибута Суда содержится в буквах א и י в начале и в конце слова א-ד-נ-י. Эти две буквы были «заимствованы» из Имён אהיה и י-ה-ו-ה соответственно. Буква י огласована камацем, намекая на атрибут Милосердия, как объяснено в связи с 3:13. Слова «ביד תשלח» лучше перевести как «посредством кого-то, подходящего для выполнения миссии от Твоего имени». Сказав это, Моше хотел дать понять, что не считает себя пригодным говорить с царём. Он также намекнул, что это не будет честью для Всевышнего — посылать заикающегося представителя, словно у Всевышнего нет в распоряжении никого лучше подходящего. Так же переводит этот стих и Онкелос, то есть: «ביד מאן דכשר למשלח».