שמות
1 · Шмот
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
כן עשה. זה תשלום העשיות שבספור המשכן. ומפסוק (שמות כ״ה:ח׳) ועשו לי מקדש ועד כאן תמצא רמ"ח עשיות במלאכת המשכן וכליו אחת לאחת למצוא חשבון, והם כנגד רמ"ח מצות עשה שבתורה ובלבד שתסיר את עשיות אלהי הנכר אשר בתוכם שאותם עשיות אינן מכלל החשבון מפסוק, (שם לב) קום עשה לנו עד (שם לג) ואדעה מה אעשה וכל השאר תמצאם רמ"ח בכוון. ולפי שישראל אמרו נעשה ונשמע ובטלו נעשה כשעשו את העגל ע"כ אותם עשיות שבספור העגל יצאו מן הכלל לפי שאין ע"ז במקום יחוד, ועוד הם כנגד רמ"ח אברים שבאדם ג"כ כי כשם שהמשכן שקול כנגד העולם וכולל כל העולם כן הוא כולל כל התורה ברמ"ח עשה שבה גם את האדם במאתים וארבעים ושמונה אברים שבו, ולולא האריכות הייתי מרחיב לך באור בענין זה כי האלהים עשה את זה לעמת זה.
English translation not yet available
«Так сделал». Это — завершение «деланий» в рассказе о Мишкане. И от стиха «И сделают Мне Микдаш» (Шмот 25:8) и до сюда ты найдёшь רמ"ח (‘две́сти сорок восемь’) «деланий» (асийот) в работе Мишкана и его утвари, одно за другим, чтобы найти счёт; и они — напротив רמ"ח мицвот ‘асе в Торе, при условии, что ты уберёшь «делания» «божеств чужих», которые среди них, ибо те «делания» не входят в счёт: от стиха «Встань, сделай нам…» (Шмот 32:1) до «…и узнаю, что сделаю с тобою» (Шмот 33:5). А всё остальное найдёшь ровно רמ"ח в точности. И поскольку ישראל сказали «на‘асе вэ-нишма» и отменили «на‘асе», когда сделали тельца, поэтому те «делания» в рассказе о тельце вышли из общего, ибо нет ‘авода зара в месте единения. И ещё они напротив רמ"ח органов в человеке также: ибо как Мишкан равновесен (шакуль) напротив мира и включает весь мир, так он включает всю Тору — в рм"х ‘асе в ней, — также и человека, в двухстах сорока восьми органах, что в нём. И если бы не пространность, я расширил бы тебе объяснение в этом, ибо Элоhим сделал это напротив этого.
כן עשה, “so he did.” This is the final reference to any items constructed in connection with the Tabernacle. The instructions to build and erect the Tabernacle began in Exodus 25,8 with the words: “they shall make a Sanctuary for Me.” Our verse concludes the re`port about carrying out of these instructions. You will find that the whole subject of the Tabernacle mentions the term עשה in one form or another 248 times, the same number of times as the number of positive commandments in the Torah. This number is alluded to in Kohelet 7,27 where Solomon speaks of אחת לאחת למצוא חשבון, “one corresponding one to the other.” In arriving at that number, the commandment not to make idols, i.e. the use of the word עשה in connection with the making of the golden calf, must be ignored. In practice this means that every time the word עשה appears in any shape or form between Exodus 32,1 and 33,5 ואדעה מה אעשה לך, it is to be ignored for the purpose of our calculation. When you count the number of times the root עשה occurs from chapter 25 to here you will find that it is exactly 248 times. Seeing that the Israelites had said at Mount Sinai נעשה ונשמע, and by making the golden calf they had reneged on the נעשה part of their promise, all the times the root עשה occurs in connection with the golden calf, this word cannot be part of their atonement for that sin. There cannot be idolatry in an environment of יחוד, the unique and exclusive divinity of Hashem. The 248 appearances of the term עשה in the chapters mentioned (excluding the report of the golden calf) are also a symbol for the 248 limbs of man. Just as the Tabernacle was equal in importance to the work of the creation, being a microcosm of the universe, so it symbolized the entire Torah which contains 248 positive commandments. This was also the reason why G’d made man with 248 limbs. It is to bring home the point that man was the object of the entire creation of the universe. [If man were to perish, there would be no point in G’d allowing the universe to continue to exist. Ed.]
English translation not yet available
כן עשה, «так он сделал». Это — последнее упоминание о каких-либо предметах, изготовленных в связи со Скинией. Повеления построить и воздвигнуть Скинию начались в Шмот 25:8 словами: «и сделают Мне Святилище» (Шмот 25:8). Наш стих завершает рассказ об исполнении этих повелений. Ты найдёшь, что вся тема Скинии упоминает слово עשה в той или иной форме 248 раз — столько же раз, сколько положительных заповедей в Торе. На это намекается в Коэлет 7:27, где Шломо говорит: אחת לאחת למצוא חשבון, «одно — соответствующее одному, чтобы найти счёт» (Коэлет 7:27). При подсчёте этого числа следует исключить заповедь не делать идолов, то есть употребление слова עשה в связи с изготовлением золотого тельца. На практике это означает: всякий раз, когда слово עשה встречается в какой бы то ни было форме между Шмот 32:1 и 33:5 — «ואדעה מה אעשה לך», «и Я узнаю, что Мне сделать тебе» (Шмот 33:5), — это следует игнорировать для целей нашего подсчёта. Когда ты подсчитаешь, сколько раз корень עשה встречается от главы 25 и до этого места, ты обнаружишь, что это ровно 248 раз. Поскольку Израиль у горы Синай сказал: נעשה ונשמע, «сделаем и услышим», а изготовлением золотого тельца они отступили от части «נעשה» своего обещания, то все употребления корня עשה, связанные с золотым тельцом, не могут быть частью их искупления за этот грех. Не может быть идолопоклонства в среде יחוד — единственности и исключительности Божественности Ашем. Эти 248 появлений термина עשה в упомянутых главах (исключая рассказ о золотом тельце) — также символ 248 членов человека. Подобно тому как Скиния была равна по значимости делу творения, будучи микрокосмом вселенной, так она символизировала всю Тору, которая содержит 248 положительных заповедей. И это также причина, почему Всевышний создал человека с 248 членами: чтобы утвердить мысль, что человек был целью всего сотворения мира. [Если бы человек должен был исчезнуть, не было бы смысла, чтобы Всевышний позволял миру продолжать существовать. Ред.]