שמות
1 · Шмот
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
הוקם המשכן. דרשו רז"ל מלמד שמשכן אחר הוקם עמו והוא משכן הנער ששמו מטטרון ששמו כשם רבו עד כאן במדרש.
English translation not yet available
הוקם המשכן. דרשו רז"ל מלמד שמשכן אחר הוקם עמו והוא משכן הנער ששמו מטטרון ששמו כשם רבו עד כאן במדרש. — «Воздвигнута Скиния». Толковали Хазаль: это учит, что вместе с ней была воздвигнута и другая Скиния, и это — Скиния נער, имя которого Метатрон, и имя его — как имя его Господина. До сих пор — в Мидраш.
הוקם המשכן, “the Tabernacle was erected.” Bamidbar Rabbah 14 states that another Tabernacle was erected at the same time as the Tabernacle Betzalel had constructed. This is a reference to the “Tabernacle” of the נער, the angel Mattatron, whose task it is to act as “general manager” of the Lord, running the universe, and particularly earth, on His behalf. The name of this angel is the same as that of his Master. Thus far the Midrash.
English translation not yet available
הוקם המשכן, «Скиния была воздвигнута». В Бамидбар Рабба 14 сказано, что одновременно со Скинией, которую построил Бецалель, была воздвигнута ещё одна Скиния. Это намёк на «Скинию» נער — ангела Метатрона, задача которого — действовать как «главный управитель» Господина, управляя вселенной, и особенно землёй, от Его имени. Имя этого ангела — то же самое, что имя его Господина. До сих пор — Мидраш.
ועוד במדרש בהר סיני רבה בפסוק (במדבר ז׳:א׳) ויהי ביום כלות משה להקים את המשכן. ועוד בפרק אין דורשין א"ר סימון בשעה שאמר הקב"ה לישראל להקים את המשכן רמז למלאכי השרת שיעשו אף הם משכן ובעת שהוקם למטה הוקם למעלה והוא משכן הנער מטטרון שבו מקריב נפשותיהם של צדיקים לכפר על ישראל בימי גלותם ולכך כתיב את המשכן שמשכן אחר הוקם עמו.
English translation not yet available
ועוד במדרש בהר סיני רבה בפסוק (במדבר ז׳:א׳) ויהי ביום כלות משה להקים את המשכן. ועוד בפרק אין דורשין א"ר סימון בשעה שאמר הקב"ה לישראל להקים את המשכן רמז למלאכי השרת שיעשו אף הם משכן ובעת שהוקם למטה הוקם למעלה והוא משכן הנער מטטרון שבו מקריב נפשותיהם של צדיקים לכפר על ישראל בימי גלותם ולכך כתיב את המשכן שמשכן אחר הוקם עמו. — И ещё в Мидраш — «Бе-Хар Синай Рабба» — на стих: «И было в день, когда Моше завершил воздвигать Скинию» (Бамидбар 7:1). И ещё в главе «Эйн Доршин» [сказано]: сказал Рабби Симон: в час, когда Святой, благословен Он, сказал Израилю воздвигнуть Скинию, Он дал намёк ангелам служения, чтобы и они сделали Скинию; и в то время, когда она была воздвигнута внизу, она была воздвигнута и наверху — и это Скиния נער, Метатрон, в которой он приносит в жертву души праведников, чтобы искупить Израиль в дни их изгнания. Поэтому написано: «את המשכן» — ибо другая Скиния была воздвигнута вместе с ней.
We find further remarks about this subject in Bamidbar Rabbah 12,12 on the verse (Numbers 7,1) ויהי ביום כלות משה להקים את המשכן, “it was on the day when Moses completed erecting the Tabernacle, etc.” The wording there is that at the time G’d told Moses to erect the Tabernacle, He told the angels to construct a similar structure in the celestial regions. Both were erected at one and the same time. We also read about this phenomenon in Chagigah 12 where the wording is a little different, the Talmud speaking about an altar in heaven paralleling the making of the altar on earth. On that altar the souls of the righteous would be “sacrificed” to the Lord by the archangel Michael to atone for the sins committed by the Israelites while they are in exile. All of this is based on the expression את המשכן in Numbers 7,1 instead of merely המשכן. [The author has explained many times that the word את is always an allusion to something additional but unspecified in the verse. Ed.]
English translation not yet available
Мы находим дополнительные замечания об этом предмете в Бамидбар Рабба 12:12 на стих: «И было в день, когда Моше завершил воздвигать Скинию…» (Бамидбар 7:1). Формулировка там такова: в то время, когда Всевышний сказал Моше воздвигнуть Скинию, Он сказал ангелам построить подобное сооружение в небесных областях. Обе были воздвигнуты одновременно. Мы также читаем об этом явлении в Хагига 12, где формулировка немного иная: Талмуд говорит о жертвеннике на небесах, параллельном изготовлению жертвенника на земле. На том жертвеннике души праведников «приносились в жертву» Всевышнему архангелом Михаэлем, чтобы искупить грехи, совершённые Израилем во время их изгнания. Всё это основано на выражении «את המשכן» в Бамидбар 7:1, а не просто «המשכן». [Автор многократно объяснял, что слово את всегда является намёком на нечто дополнительное, не уточнённое в стихе. Ред.]