שמות
1 · Шмот
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
ויקח אהרן את אלישבע בת עמינדב אחות נחשון. הודיענו הכתוב הזה כי התערבה משפחת הכהונה עם משפחת המלכות היא אלישבע אחות נחשון הנשיא הגדול שבישראל, והזכיר אמו של פנחס שהוא גם כן כהן שזכה בה בעצמו, וכן דרך הכתובים במלכי הארץ שמזכירם בשמות אמם כענין שכתוב (מלכים א ט״ו:ב׳) ושם אמו מעכה בת אבישלום (דברי הימים ב כ לא) ושם אמו עזובה בת שלחי. ואמר מבנות פוטיאל הוא יתרו או יוסף ולא אמר בת פוטיאל כי היו לפוטיאל בנות רבות ולקח אחת מהן.
English translation not yet available
«И взял Аарон Элишеву, дочь Аминадава, сестру Нахшона». Сообщает нам Писание этим, что смешался род семьи коэнов с родом царства: ведь Элишэва — сестра Нахшона, великого наси среди Израиля. И упомянул [также] мать Пинхаса, который тоже коэн и удостоился [великого достоинства] сам по себе. И таков путь Писаний относительно царей земли — упоминать их по имени их матерей, как сказано (Мелахим I 15:2): «и имя матери его — Мааха, дочь Авишалома», (Диврей а-Ямим II 20:31): «и имя матери его — Азува, дочь Шилхи». И сказал: «из дочерей Путиэля» — это Итро или Йосеф; и не сказал «дочь Путиэля», потому что у Путиэля было много дочерей, и он взял одну из них.
ויקח אהרן את אלישבע בת עמינדב אחות נחשון, “Aaron married Elisheva daughter of Aminadav, sister of Nachshon (from the tribe of Yehudah).” The point of the Torah giving us these details at this time was to show that the tribe representing Royalty and the tribe representing the Priesthood (religious leadership) formed a liaison through marriage. Elisheva was the sister of the outstanding one of the princes of the twelve tribes, Nachshon scion of the tribe of Yehudah. The verse even mentions the background of the mother of Pinchas seeing that Pinchas became a High Priest in due course through his own — rather than merely hereditary — merit. It is customary in Scriptures that the mother of the ruling monarchs are mentioned (by name and /or background) For instance: Kings I 15,2 records the name of the mother of Aviyam King of Yehudah as being Maachah daughter of Avishalom. In Chronicles II 20,31 we are told that the mother of King Yehoshaphat was Azuvah daughter of Shilchi. The reason the Torah identifies the wife of Eleazar as “of the daughters (pl) of Putiel” instead of merely stating her personal name or that she was “a daughter” of Putiel is to indicate that she was descended either from Yitro or from Joseph. According to Sotah 43 there was some doubt if this lady was related paternally or maternally respectively to descendants of Joseph/Yitro respectively.
English translation not yet available
«И взял Аарон Элишеву, дочь Аминадава, сестру Нахшона» — «Аарон женился на Элишеве, дочери Аминадава, сестре Нахшона (из колена Йеуды)». Цель Торы, сообщающей эти подробности именно сейчас, — показать, что колено, представляющее царство, и колено, представляющее коэнство (религиозное руководство), соединились брачным союзом. Элишэва была сестрой выдающегося из князей двенадцати колен — Нахшона, потомка колена Йеуды. Стих даже упоминает происхождение матери Пинхаса, поскольку Пинхас стал впоследствии Коэн Гадол благодаря собственным — а не только наследственным — заслугам. В Писании принято упоминать матерей правящих монархов (по имени и/или по происхождению). Так, Мелахим I 15:2 записывает имя матери Авийама, царя Йеуды, — Мааха, дочь Авишалома. В Диврей а-Ямим II 20:31 сообщается, что мать царя Йеошафата была Азува, дочь Шилхи. Причина, по которой Тора называет жену Элазара «из дочерей (мн. ч.) Путиэля», а не просто сообщает её имя или что она была «дочерью» Путиэля, — чтобы указать, что она происходила либо от Итро, либо от Йосефа. Согласно Сота 43, было некоторое сомнение, шло ли родство этой женщины по отцовской или по материнской линии соответственно — от потомков Йосефа/Итро соответственно.
והנה בפרשה הזאת תמצא ו' נביאים שהם משבט לוי והם אהרן ומשה ופנחס שהוא אליהו ושלשת בני קרח אסיר ואלקנה ואביאסף שכן מנאום רז"ל בכלל מ"ח נביאים, וששה אלה היו בדור אחד, ואולי ג' אלה בני קרח הם שאמר עליהם הכתוב (במדבר כ״ו:י״א) ובני קרח לא מתו.
Our paragraph contains the names of no fewer than six prophets from the tribe of Levi. They are: Aaron, Moses, Pinchas (identical with Elijah), plus three sons of Korach Assir, Elkanah, and Aviasaph (verse 24). They have been enumerated in the list of 48 prophets in Megillah 14. These six prophets all lived during the same time. Presumably, the verse in Numbers 26,11 stating that Korach’s sons did not die (during the uprising) refers to these three prophets.
Наш параграф содержит имена не менее чем шести пророков из колена Леви. Это: Аарон, Моше, Пинхас (тождественный Элияу), а также три сына Кораха — Ассир, Элькана и Авьясаф (стих 24). Они перечислены в списке 48 пророков в Мегилла 14. Все эти шесть пророков жили в одно и то же время. По-видимому, стих в Бамидбар 26:11, гласящий, что сыны Кораха не умерли (во время восстания), относится к этим трём пророкам.