שמות
1 · Шмот
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
הוא אהרן ומשה. הקדים אהרן למשה לפי שהיה גדול ממנו בשנים ואחר כך אמר הוא משה ואהרן הקדים את משה לפי שהוא גדול ממנו בנבואה. וכן מצינו שהקדים יהושע לכלב שהיה גדול ממנו בנבואה, והקדים כלב ליהושע לפי שהיה גדול ממנו ביחס, הוא שכתוב (במדבר י״ד:ל״ח) ויהושע בן נון וכלב בן יפונה חיו מן האנשים וכתיב (שם) כי אם כלב בן יפנה ויהושע בן נון, וכן הכתוב הקדים השמים לארץ למעלתם כי הנבראים השכליים נכבדים מן הגופניים מפני שאלו נצחיים ואלו כלים והולכים, והקדים גם כן הארץ לשמים לפי ששם בית המקדש והשכינה שרויה בתוכו ודרשו רז"ל עקר שכינה בתחתונים היתה וזהו שכתוב (בראשית ב׳:ד׳) אלה תולדות השמים והארץ בהבראם ביום עשות ה' אלהים ארץ ושמים, ומה שחזר ויהי ביום דבר ה' אל משה בארץ מצרים בעבור שהזכיר למעלה הוציאו את בני ישראל מארץ מצרים על צבאותם, והיתה המצוה עליהם לשניהם שיוציאו אותם מארץ מצרים על כן בא ללמדך שהדבור עם משה לבדו.
English translation not yet available
«Он — Аарон и Моше». Предварил Аарона Моше, потому что он был старше его по годам. А затем сказано: «он — Моше и Аарон» — предварил Моше, потому что он больше его в пророчестве. И также находим, что предварил Йеошуа Калева, потому что Йеошуа больше его в пророчестве; и предварил Калев Йеошуа, потому что он больше его в родословии. Это то, что написано (Бамидбар 14:38): «и Йеошуа бин Нун и Калев бин Йефунэ остались живы из тех людей», и написано (там же): «кроме Калева бин Йефунэ и Йеошуа бин Нун». И также Писание предварило небеса земле — по их превосходству, ибо творения разумные почётнее телесных, поскольку те вечны, а эти изнашиваются и исчезают. И предварило также землю небесам, потому что там Бейт а-Микдаш и Шхина пребывает внутри него; и истолковали наши учителя, благословенной памяти: главная Шхина была в нижних. И это то, что написано (Берешит 2:4): «вот происхождения неба и земли при сотворении их, в день, когда сделал Г‑сподь Б-г землю и небо». А то, что снова сказано: «и было в день, когда говорил Г‑сподь к Моше в земле Египетской», — потому что выше упомянуто: «выведите сынов Израиля из земли Египта по их воинствам», и заповедь была на них обоих — чтобы вывели их из земли Египта; поэтому пришло научить тебя, что речь [Б-га] была только с одним Моше.
הוא אהרן ומשה, “the same Aaron and Moses, etc.” Aaron was mentioned here ahead of Moses seeing he was the older of the two brothers. In verse 27, the Torah lists Moses ahead of Aaron seeing that he was greater than his brother in stature as prophet. We find that the Torah sometimes mentions Joshua ahead of Calev (Numbers 14,38), whereas at other times it mentions Calev ahead of Joshua (Numbers 14,30). Joshua was greater than Calev seeing he was a prophet. Calev was greater than Joshua by genealogy, seeing he was from the tribe of Yehudah. We also find something similar when the Torah mentions heaven and earth. In Genesis 1,1 the Torah mentions heaven ahead of earth seeing that disembodied celestial beings are more distinguished than creatures who require a body in order to be functional. They also enjoy infinite life as distinct from creatures on earth. On the other hand, in Genesis 2,4 the Torah lists the earth ahead of the heaven. The reason is that the Holy Temple and the Shechinah are at home on earth rather than in the heaven. The reason the Torah repeats (verse 28) “it was on the day that G’d spoke to Moses and Aaron in the land of Egypt,” is because earlier (verse 13) it sounded as if the command to release the Israelites from Egypt was addressed to both Moses and Aaron. The Torah wants to clarify that the verbal instructions for this were issued by G’d only to Moses. Moses relayed them to Aaron.
English translation not yet available
«Он — Аарон и Моше» — «те же Аарон и Моше». Здесь Аарон упомянут перед Моше, поскольку он был старшим из двух братьев. В стихе 27 Тора ставит Моше перед Аароном, так как он превосходил брата в величии как пророк. Мы находим, что Тора иногда упоминает Йеошуа перед Калевом (Бамидбар 14:38), а в других местах — Калева перед Йеошуа (Бамидбар 14:30). Йеошуа был выше Калева, так как был пророком. Калев был выше Йеошуа по родословию, так как был из колена Йеуды. Мы находим нечто подобное и в упоминании неба и земли. В Берешит 1:1 Тора упоминает небо перед землёй, поскольку бесплотные небесные существа более возвышенны, чем создания, нуждающиеся в теле, чтобы действовать; и им дарована бесконечная жизнь, в отличие от земных. С другой стороны, в Берешит 2:4 Тора ставит землю перед небом. Причина в том, что Святой Храм и Шхина пребывают на земле, а не в небе. Причина, по которой Тора повторяет (стих 28): «было в тот день, когда Б-г говорил с Моше и Аароном в земле Египетской», в том, что ранее (стих 13) звучало так, как будто повеление вывести сынов Израиля из Египта было обращено к обоим — к Моше и к Аарону. Тора хочет уточнить, что словесные указания по этому поводу были даны Б-гом только Моше. Моше передал их Аарону.