שמות
1 · Шмот
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
ויוסף לחטא. הרשעים כשיש להם צרה נכנעים וכשעברה מיד מתגאים, וכן אתה מוצא בפרעה כשבאה עליו הצרה נכנע והתודה ואמר ה' הצדיק אחר שעברה ויוסף לחטוא. ומצינו שגאותן של רשעים סבת השפלתן שמתוך שנתגאה פרעה ואמר מי ה' אשר אשמע בקולו וגו', באתה לו השפלה בים סוף. מתוך שנתגאה נבוכדנצר ואמר (דניאל ד׳:כ״ז) הלא דא היא בבל רבתא די אנא בניתה לבית מלכו בתקף חסני וליקר הדרי באת לו השפלה, שנאמר (שם) ומן אנשא לך טרדין ועם חיות ברא מדורך עשבא כתורין לך יטעמון ושבעה עדנין יחלפון עלך. הרי לך מתוך גאוה השפלה, אבל הצדיקים אינם מתגאים אלא משפילים עצמן ומתוך שפלותם באים לידי מעלה וכבוד שכן אמר שלמה המע"ה (משלי כ״ט:כ״ג) גאות אדם תשפילנו ושפל רוח יתמוך כבוד.
English translation not yet available
«И продолжил грешить». Решaим, когда у них беда, смиряются, а когда она проходит — тотчас возносятся; так ты находишь и у Фараона: когда пришла на него беда, он смирился и исповедался, и сказал: «ה' — Цадик», а после того как прошло — «и продолжил грешить». И мы находим, что гордыня решаим — причина их унижения: из-за того, что возгордился Фараон и сказал: «Кто такой ה', чтобы я слушал Его голос…» — пришло к нему унижение у Ям Суф. Из-за того, что возгордился Невухаднецар и сказал: «Разве это не великий Бавель, который я построил в дом царства силой моей мощи и во славу величия моего великолепия?» (Даниэль 4:27) — пришло к нему унижение, как сказано (там же): «и от людей тебя отгонят, и с дикими зверями будет твоё жилище; траву, как быки, будут кормить тебя, и семь времён пройдут над тобой». Вот тебе: из гордыни — унижение. Но Цадиким не возносятся, а унижают себя, и из их смирения приходят к возвышению и почёту; так сказал Шломо, мир ему: «Гордость человека унизит его, а смиренный духом поддержит честь» (Мишлей 29:23).
ויוסף לחטא, “he continued to sin.” When the wicked experience troubles they are temporarily humbled; as soon as their troubles disappear they continue on as previously. When the Torah (verse 27) wrote that Pharaoh had exclaimed: “and Hashem is the righteous One,” this was an example of such a short-lived repentance. The very arrogance of the wicked is the cause of their eventual downfall. The pride which had originally caused Pharaoh to say: “who is Hashem that I should listen to His instructions” was the reason that ultimately he perished in the Sea of Reeds. We find a parallel with Nebuchadnezzar the King of Babylon who had said (Daniel 4,27) “Is this not the great Babylon which I have built up into a royal house with my powerful strength and for the glorification of my splendor?“ It did not take long for him to be humbled as we read in verse 29 of the same chapter that a heavenly voice announced that he would be driven from mankind and would have to live amongst the wild beasts. The righteous, on the other hand, do not display arrogance but humble themselves. They attain whatever glory and prominence they achieve as a result of their very humility. This is what Solomon said in Proverb 29,23: ”the pride of a man will humiliate him, but the humble in spirit will retain honor.”
English translation not yet available
«И продолжил грешить»: «он продолжил грешить». Когда злодеи испытывают бедствия, они временно смиряются; как только их бедствия исчезают, они продолжают как прежде. Когда Тора (стих 27) написала, что Фараон воскликнул: «и ה' — Цадик», — это был пример такого кратковременного раскаяния. Сама гордыня злодеев — причина их будущего падения. Гордость, из-за которой Фараон первоначально сказал: «Кто такой ה', чтобы я слушал Его наставления», — была причиной того, что в конце он погиб в Ям Суф. Мы находим параллель у Невухаднецара, царя Бавеля, который сказал (Даниэль 4:27): «Разве это не великий Бавель, который я построил в дом царства силой моей мощи и во славу величия моего великолепия?» Не прошло много времени, как он был унижен, как мы читаем в стихе 29 той же главы, что небесный голос объявил, что он будет изгнан от людей и будет жить среди диких зверей. Цадиким же, напротив, не проявляют гордыню, но смиряют себя. Всякую славу и возвышение, которых они достигают, они обретают в результате самого их смирения. Это то, что сказал Шломо в Мишлей 29:23: «гордыня человека унизит его, а смиренный духом поддержит честь».