ויקרא
1 · Ваикра
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
מבשרם לא תאכלו ואת נבלתם תשקצו. אחר שאסרם באכילה בא לבאר ואת נבלתם תשקצו לומר שאסור לסחור בהן, זהו ואת נבלתם תשקצו, שכך דרשו רז"ל דגים טמאים לא יעשה בהן סחורה, שנאמר ואת נבלתם תשקצו.
English translation not yet available
«Мяса их не ешьте, и труп их гнушайтесь». После того как запретил их в пищу, пришёл разъяснить: «и труп их гнушайтесь», — сказать, что запрещено торговать ими; это и есть «и труп их гнушайтесь». Так истолковали Хазаль: нечистыми рыбами нельзя заниматься торговлей, как сказано: «и труп их гнушайтесь».
מבשרם לא תאכלו ואת נבלתם תשקצו, “you are not to eat of their meat, and you must abhor their carcass.” After the Torah forbade consumption of fish or creatures dwelling in the waters which do not have fins and scales, the Torah also forbids trading in them. This is the meaning of the words ואת נבלתם תשקצו, a Biblical prohibition according to Rabbeinu Saadyah Gaon, not merely a rabbinic decree based on an allusion in the verse.
English translation not yet available
«Мяса их не ешьте, и труп их гнушайтесь». После того как Тора запретила употребление в пищу рыб или водных существ, не имеющих плавников и чешуи, Тора также запрещает торговлю ими. Таков смысл слов ואת נבלתם תשקצו. Это библейский запрет по мнению Рабейну Саадья Гаон, а не только постановление мудрецов, основанное на намёке в стихе.
והנה הם שמונה דברים שאסור לסחור בהן, ארבעה למעלתן וחשיבותן, וארבעה לפחיתותן. ארבעה למעלתן הוא שאמרו רז"ל אין משתכרין בשל הקדש, לפי שההקדש הוא להקב"ה והקב"ה אין לו צורך בריוח והרחבת ממון, כי הכל שלו, שנאמר (חגי ב) לי הכסף ולי הזהב נאם ה' צבאות, וגזבר ההקדש אינו רשאי לסחור בו ולא להרויח בו אלא שיהיה מוצנע ברשותו לבדק הבית, וזה בהקדש סתם. אבל הקדש תנאי כגון המקדיש ממון על תנאי שילוו אותו וירויחו בו הרי זו מותר. ולכך נהגו בכל הקהלות שהממונים על ממון ההקדש מלוים אותו ומרויחים בו, שעל תנאי זה הקדישו הבעלים, אבל בהקדש סתם אסור ליגע בו ואין להרויח בו כלל, ועליו אמרו אין משתכרין בשל הקדש, ולא בשל צדקה, לפי שהממונה על הצדקה אסור שיסחור במעות של צדקה ולהוציאן מרשותו כלל כי לפעמים יבא שבוי ויצטרך לפדותו ולא יהיו בידו מעות מזומנים, או יצטרך לזון את העניים ואין בידו וימותו ברעב, או יצטרך לכסות את הערומים, ואין זה ריוח אלא הפסד גדול. וגם אין לסחור בבכור ומעשר שנפל בהם מום ואי אפשר לשוחטן במקדש אלא שיאכלם, כענין שכתוב (דברים טו) בשעריך תאכלנו, אבל לא שיסחור בהן, וגם פירות שביעית אסור לסחור בהן שכך דרשו רז"ל לאכלה ולא לסחורה. והארבעה לפחיתותן, ואלו הן, בשר נבלות וטרפות שקצים ורמשים אם ישנן ברשותו מותר למכרן, שכן אמר הכתוב (שם יד) או מכור לנכרי, לומר שהתיר לך הכתוב למכור בהמה שהיתה כשרה וכונתך לאכול אותה לולא סבת המקרה שקרה בה, אבל אין הכתוב מתיר בה שתוכל לסחור בהן כשאר הבהמות הכשרות והטהורות. ושקצים דגים טמאים, הוא שכתוב כאן ואת נבלתם תשקצו, ולכך הוסיף זה להיות האסור בו שוה בין מת בין חי.
English translation not yet available
И вот — восемь вещей, которыми запрещено торговать: четыре — из‑за их возвышенности и важности, и четыре — из‑за их низости. Четыре — из‑за возвышенности: то, что сказали Хазаль: «не извлекают прибыль из имущества הקדש», потому что הקדש — для Святого, благословен Он, а Святой, благословен Он, не нуждается в прибыли и расширении имущества, ибо всё — Его, как сказано: «Мне серебро и Мне золото, — слово Г‑спода Цваот» (Хагай 2:8). И казначей הקדש не вправе торговать им и извлекать из него прибыль, а лишь чтобы оно было спрятано под его ответственностью для нужд Бедек а-Баит; и это — в отношении הקדש безусловного. Но הקדש условный — например, посвящающий имущество с условием, чтобы его ссужали и извлекали из него прибыль, — это разрешено. Поэтому принято во всех общинах, что назначенные над имуществом הקדש ссужают его и извлекают прибыль — ибо на таком условии владельцы и посвятили; но при הקדש безусловном запрещено прикасаться к нему и вовсе нельзя извлекать из него прибыль. Об этом и сказали: «не извлекают прибыль из имущества הקדש», и также — не из צדקה, поскольку назначенному над צדקה запрещено торговать деньгами צדקה и вообще выводить их из‑под своей власти: ведь порой придёт пленник, и потребуется выкупить его, а у него не окажется наличных; или потребуется кормить бедных, а у него не окажется, и они умрут от голода; или потребуется одеть нагих, — и это не прибыль, а великий убыток. Также нельзя торговать первенцем и маасером, в которых появился изъян, и невозможно зарезать их в Бейт а-Микдаш, а только съесть их, как написано: «в воротах твоих ешь его» (Дварим 15:22), — но не торговать ими. И также плодами шмиты запрещено торговать, ибо так истолковали Хазаль: «для еды — а не для торговли». А четыре — из‑за низости: вот они — мясо невелот и трефот, шкецим и ремасим; если они находятся в его владении, разрешено продать их, как сказано: «или продай иноземцу» (Дварим 14:21), — чтобы сказать: Писание разрешило тебе продать животное, которое было пригодным, и ты намеревался есть его, если бы не случай, произошедший с ним; но Писание не разрешает, чтобы ты мог торговать ими, как прочими пригодными и чистыми животными. А шкецим — нечистые рыбы: об этом написано здесь «и труп их гнушайтесь»; поэтому добавлено это — чтобы запрет в этом был одинаков как для мёртвого, так и для живого.
There are altogether eight objects which one may not trade in; four are forbidden to trade in because they are of such elevated status; the other four are forbidden because they are considered of such inferior status. The four whose elevated status makes them unfit as a subject for trade or barter are: 1) anything which has been sanctified for the Lord; seeing the object is G’d’s it is unseemly to barter it; also, G’d does not need to make a profit (compare Ketuvot 106). Seeing that everything in this universe is G’d’s anyway (compare Chagai 2,8 “Mine is the silver, and Mine is the gold, says the Lord G’d of Hosts”), the treasurer of the Temple is not allowed to even engage in negotiations to increase the Temple treasury by selling sacred object at a profit. It would be demeaning for G’d. It is his task to keep all these objects safe, no more, no less. What we have said so far concerns items which have been declared as sacred, i.e. property of the Temple treasury without the donor having given specific instructions concerning them However, if someone donates money to the Temple treasury with a condition attached, such as that the Temple Treasurer use this money to lend it at interest (to Gentiles) this is perfectly in order. This is why many Jewish communities are in the money-lending business. 2) anything which has been designated for tzedakah, charitable purposes (Ketuvot 96). One of the reasons that the treasurer of such a charitable fund is not allowed to convert the funds into something other than cash is that if suddenly he were called upon to pay out money to free certain captives, or to provide food for certain desperately needy families, he would be unable to do so unless all the money on deposit with him for charitable purposes were at hand for immediate use. In such an event, the “profit” which would accrue to such a fund when the loan is repaid with interest would actually turn out to have been a loss as the inability to meet demands made upon the fund immediately might result in the death of a person entitled to support from it. 3) It is also forbidden to trade in the proceeds of the firstborn which is blemished and therefore unfit to be offered on the Altar, or to trade in tithes (tenth animal). Both of these categories of animal, seeing they cannot be offered on the Altar, may be eaten by their respective owners, but the owner must not use them as an object of barter. This is the meaning of Deut. 15,22: “you may eat them within your gates,” i.e. you may consume them but not trade with them. 4) the produce of the Shemittah year is also forbidden to trade in though the person who gathered it may freely eat from it. This is what our sages derived from the words לאכלה, “for eating,” but not for “trading in them,” (Leviticus 25,6 and the Talmud Bechorot 12). The four items which are of too inferior a status for the Torah to allow us to trade in them are: the meat of animals which died of natural causes, the meat of animals which died through disease or injury; the animals described in the Torah as שקצים ורמשים “loathsome, and creepers.” If one happens to own such animals already, not having acquired them, it is permitted to sell them just as he may trade in or sell pure animals which are in his possession. [The above definition of “in his possession” includes animals which were trapped but are of the forbidden category, whereas the hunter had meant to trap only permitted animals, an impure animal became trapped.] In the case of forbidden fish and other creatures of the sea such as lobsters, crabs, oysters, etc., they are forbidden to be traded in both when dead and when alive. This is why the Torah added: “and their carcass you should treat as something loathsome.”
English translation not yet available
[1] Всего существует восемь предметов, которыми нельзя торговать: четыре запрещены для торговли из‑за своего возвышенного статуса, а другие четыре запрещены потому, что считаются имеющими слишком низкий статус. Четыре, чей возвышенный статус делает их непригодными как предмет торговли или мены, таковы: 1) всё, что освящено для Господа; поскольку предмет принадлежит Б‑гу, неприлично обменивать его; кроме того, Б‑гу нет нужды извлекать прибыль (ср. Кетувот 106). Ведь всё в этом мире и так принадлежит Б‑гу (ср. Хагай 2:8: «Мне серебро и Мне золото, — сказал Господь Б‑г Воинств»), поэтому казначей Храма не вправе даже вступать в переговоры с целью увеличить храмовую казну, продавая священные предметы с прибылью. Это было бы унизительно для Б‑га. Его задача — хранить все эти предметы в целости, ни больше ни меньше. Всё сказанное до сих пор относится к вещам, объявленным святыми, то есть имуществу храмовой казны, когда даритель не дал о них конкретных указаний. Однако если кто‑то жертвует деньги в храмовую казну с условием, например, чтобы казначей Храма использовал эти деньги, давая их в рост (неевреям), — это вполне допустимо. Поэтому многие еврейские общины занимаются денежными ссудами. 2) всё, что предназначено для цдаки, благотворительных целей (Кетувот 96). Одна из причин, по которой казначею такого благотворительного фонда нельзя превращать средства во что‑то иное, чем наличные, — если внезапно потребуется выдать деньги, чтобы выкупить пленных или обеспечить пищей отчаянно нуждающиеся семьи, он не сможет сделать этого, если все средства, находящиеся у него на хранении для благотворительности, не будут под рукой для немедленного использования. В таком случае «прибыль», которая поступила бы в фонд при возврате займа с процентами, на деле окажется убытком, ибо невозможность немедленно удовлетворить требования, предъявленные фонду, может привести к смерти человека, имеющего право на поддержку из него. 3) Также запрещено торговать выручкой от первенца, имеющего порок и потому непригодного для принесения на Жертвеннике, или торговать десятиной (десятым животным). Обе эти категории животных, поскольку их нельзя принести на Жертвеннике, могут быть съедены их владельцами, но владелец не должен использовать их как предмет мены. Таков смысл сказанного: «можешь есть их в пределах твоих ворот» (Дварим 15:22), то есть можешь употреблять их в пищу, но не торговать ими. 4) Плоды года шмиты также запрещено использовать для торговли, хотя собравший их может свободно есть их. Это то, что наши мудрецы вывели из слов לאכלה — «для еды», но не «для торговли ими» (Ваикра 25:6 и Талмуд Бехорот 12). Четыре предмета, чей статус слишком низок, чтобы Тора позволила нам торговать ими, таковы: мясо животных, умерших естественной смертью; мясо животных, умерших от болезни или ранения; и животные, названные в Торе שקצים ורמשים — «мерзости и пресмыкающиеся». Если человеку случилось уже владеть такими животными, не приобретая их, разрешено продать их, так же как он может торговать или продавать чистых животных, находящихся в его владении. [Приведённое выше определение «в его владении» включает животных, которые были пойманы в ловушку, но относятся к запрещённой категории, тогда как охотник намеревался поймать только разрешённых животных, и в ловушку попалось нечистое животное.] Что касается запрещённых рыб и других морских существ, таких как омары, крабы, устрицы и т. п., ими запрещено торговать и когда они мёртвые, и когда живые. Поэтому Тора добавила: «и их падаль считай мерзостью».