ויקרא
1 · Ваикра
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
והחומט והתנשמת. הזכיר שמונה שרצים ואמר בהם אלה הטמאים לכם, והנחש אינו בכללם. ויש לתמוה בזה כי ראוי היה בודאי שיהיה הנחש טמא ומטמא, כי הוא שורש הטומאה והזוהמא כידוע מן הנחש הקדמוני, ואם כן למה לא הכניסו הכתוב בכלל השרצים הטמאים.
English translation not yet available
[10] «И хомет, и тиншемет». Он упомянул восемь шерцаим и сказал о них: «אלה הטמאים לכם» — «эти нечисты для вас», — а змей не входит в их число. И следует удивиться этому, ибо, несомненно, змей должен был бы быть нечистым и оскверняющим, ведь он — корень тум’ы и зухамы, как известно от «первозмея». Если так, почему же Писание не включило его в число нечистых шерцаим?
והחומט והתנשומת, “the snail and the mole.” The Torah lists eight creeping creatures saying: “these are contaminated as far as you are concerned,” without including the snake. Surely this is puzzling as we would have expected the snake to be the prime example of a contaminated creeping creature, seeing it had introduced impurity into the world!
English translation not yet available
[11] «והחומט והתנשמת» — «и улитка, и крот». Тора перечисляет восемь пресмыкающихся и говорит: «эти нечисты для вас», не включая змею. Это, конечно, вызывает недоумение, ведь мы ожидали бы, что змея будет главным примером нечистого пресмыкающегося, поскольку она внесла нечистоту в мир!
אבל הענין הוא מכללי דרכי התורה שכל נתיבותיה שלום שלא רצתה לטמא הנחש במגעו שאם כן היה אדם נמנע מלהרגו כדי שלא יטמא. ומזה הזכיר כל הולך על גחון שהוא הנחש, והולך על ארבע שהוא עקרב, ומרבה רגלים והוא ששמו נדל, מפני שהן בריות מזיקות לבני אדם בארס שלהם ויש בהם מחליאות ויש בהם ממיתות, והזכיר בהם לא תאכלום כי שקץ הם, לא אסר כי אם האכילה אבל טהר את המגע, משא"כ בשמונה שרצים שאין להם ארס כלל.
English translation not yet available
[12] Однако дело в общих путях Торы, что все её стези — мир: она не захотела осквернять змею при прикосновении к ней, ибо тогда человек воздерживался бы убивать её, чтобы не оскверниться. И потому она упомянула «всякого, кто ходит на чреве» — это змей, и «ходящего на четырёх» — это скорпион, и «многоногого» — это тот, чьё имя נדל, — потому что они — существа, вредящие людям своим ядом: среди них есть вызывающие болезни и среди них есть умерщвляющие. И упомянул о них: «не ешьте их, ибо мерзость они»; запретил только поедание, но очистил прикосновение — в отличие от восьми шерцаим, у которых нет никакого яда вовсе.
We must answer that it is the way of the Torah whose paths are those of striving for peace, not to make touching the snake an offense resulting in ritual impurity; if the Torah had done so it might cause people not to kill snakes in order not to run afoul of that prohibition seeing killing involved touching. This is why the Torah refers to the snake indirectly when referring to “all that crawls on its belly, etc.” (verse 42) which clearly includes the snake. The words “it walks on four (legs)” is a reference to the hornet (according to Sifra Shemini 12,2 ) on the same verse. The creepers described in verse 42 as “walking on many legs,” are the centipedes. These creatures (verse 33) pose grave threats to human beings seeing they infect them with poison. They also cause fatal diseases. This is why the Torah adds the words כי שקץ הם, they are “loathsome,” in addition to the prohibition to eat these creatures. Touching those creatures is perfectly permissible. The eight previously mentioned creatures do not possess poisonous teeth or glands.
English translation not yet available
[13] Следует ответить, что это — путь Торы, чьи пути суть стремление к миру: не делать прикосновение к змее проступком, ведущим к ритуальной нечистоте; если бы Тора сделала так, это могло бы привести к тому, что люди не стали бы убивать змей, чтобы не нарушить запрет, ведь убийство связано с прикосновением. Поэтому Тора говорит о змее косвенно, упоминая: «всё, что ползёт на чреве» (стих 42), что явно включает змею. Слова «ходит на четырёх» — намёк на шершня (по Сифра Шмини 12:2) в том же стихе. А «ходящие на многих ногах» (стих 42) — это сороконожки. Эти существа (стих 33) представляют тяжёлую угрозу человеку, так как заражают его ядом; они также вызывают смертельные болезни. Поэтому Тора добавляет слова כי שקץ הם — «ибо мерзость они», помимо запрета есть этих существ. Прикосновение к этим существам совершенно дозволено. Восемь упомянутых ранее существ не обладают ядовитыми зубами или железами.