ויקרא
1 · Ваикра
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
וכי יותן מים על זרע וגו'. מכאן דרשו רז"ל שהמים מכשירים לקבל טומאה, וכיון שנפל על הפירות מים לעולם הרי הם מוכשרים לקבל טומאה אע"פ שהפירות יבשין. וטעם הדבר שהליחות הוא מדביק לכלוך הטומאה ואם אנו גוזרים טומאה על הלחים ולא על היבשים נתת דבריך לשעורין, ואין ראוי שנגזור טומאה לחצאין, לפיכך גזרה תורה טומאה על הפירות אע"פ שהם יבשים עכשיו כיון שהיו לחים.
English translation not yet available
[14] «И если будет дано вода на семя и т. д.» Отсюда истолковали Хазаль, что вода делает пригодным для принятия тум’ы; и как только упала на плоды вода, — навсегда они становятся пригодными принять тум’у, даже если плоды сухие. И причина этого в том, что влажность прилепляет грязь тум’ы; а если мы постановим тум’у на влажное, но не на сухое — ты сделал свои слова «мерой для ячменя», и не подобает нам постановлять тум’у наполовину. Поэтому Тора постановила тум’у на плоды, хотя теперь они сухие, раз они были влажными.
וכי יותן מים על זרע, “But if water had been placed upon a seed,” this verse prompted our sages (Sifra Shemini 11,5) to say that water is a preparatory step to cause plants -including seed which has not yet taken root- to contract ritual impurity. As soon as water (rain) falls on such produce (provided the owner is content that it does) they become capable of being ritually contaminated. They then remain potentially capable of becoming impure even while perfectly dry. The reason is that if we were to treat the cause of the impurity as only objectionable when it sticks to wet or moist produce (after harvest) then the Torah would introduce a double standard, something halachically never accepted. Either certain produce is subject to ritual impurity or it is not. To make it potentially impure only when it is in a state of wetness is not practical.
English translation not yet available
[15] «וכי יותן מים על זרע» — «Но если была помещена вода на семя» — этот стих побудил наших мудрецов (Сифра Шмини 11:5) сказать, что вода является подготовительным этапом, чтобы растения — включая семя, которое ещё не пустило корни, — могли воспринимать ритуальную нечистоту. Как только вода (дождь) попадает на такой урожай (при условии, что владелец доволен этим), он становится способным к ритуальному осквернению. И он остаётся потенциально способным стать нечистым даже будучи совершенно сухим. Причина в том, что если бы мы считали причиной нечистоты лишь то, что она пристаёт к влажным или сырым плодам (после сбора урожая), то Тора ввела бы двойной стандарт — не принимаемый в Галахе. Либо определённые плоды подвержены ритуальной нечистоте, либо нет. Делать их потенциально нечистыми только тогда, когда они находятся во влажном состоянии, непрактично.