ויקרא
1 · Ваикра
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
והיא הפכה שער לבן. פירוש שתי שערות, וטעם היות שער לבן סימן טומאה, לפי שהשחור הוא טבע התולדה וכיון שהוא לבן ונשתנה טבעה היה זה חולי.
English translation not yet available
«И она обратила волос белым». Объяснение: две волосины. А причина того, что белый волос — признак тумы, в том, что чёрный — природное свойство рождения; и раз он белый и природа его изменилась — это болезнь.
והיא הפכה שער לבן, “and it has changed hair to white,” according to Sifra Negaim 3,6 the Torah speaks of 2 hairs or more. The reason that white hair in that area is a sign of ritual impurity is simply that according to nature these hairs are normally black. If there is a deviation from what is natural this is an indication of something being diseased.
English translation not yet available
«И она обратила волос белым…» (Ваикра 13:3). Согласно Сифра, Негаим 3:6, Тора говорит о двух волосах и более. Причина, по которой белый волос в этом месте — признак ритуальной нечистоты, проста: по природе эти волосы обычно чёрные. Отклонение от естественного — признак болезни.
ומחית בשר חי בשאת. פירוש או מחית בשר חי, כי אינו צריך לשניהם לשער לבן ולמחיה, שהרי בפרשה של מעלה טמא הכתוב בשער לבן לבדו, שכן כתוב ושער בנגע הפך לבן נגע צרעת הוא וראהו הכהן וטמא אותו, וגם כן המחיה לבדה סימן טומאה, ורבותינו ז"ל דרשו ליתן שעור למחיה שתהא כדי לקבל שער לבן שהוא שתי שערות.
English translation not yet available
«И живое мясо (михъят басар хаи) в сэ’эт». Объяснение: или живое мясо, ибо не требуется обоих признаков — и белого волоса, и живого мяса; ведь в предыдущем разделе Писание объявило туме по одному лишь белому волосу, как написано: «И волос в язве обратился белым… язва проказы она; и увидит её коэн и объявит его тумэ» (Ваикра 13:3). И также живое мясо само по себе — признак тумы; и наши учителя, благословенной памяти, истолковали (это), чтобы дать меру живому мясу: чтобы было достаточно (величиной), чтобы принять белый волос, то есть две волосины.
ומחית בשר חי בשאת, ”or there is live flesh within the area covered by שאת;” the letter ו at the beginning of the word ומחית does not mean “and,” but “or.” There is no need for both white hair and raw flesh within that area in order for the priest to declare the afflicted person as definitively impure. Verse eight had already told us that white hair by itself suffices for the priest to make such a ruling. Similarly, the raw flesh within the afflicted area is enough of a symptom by itself for the priest to declare such a person as ritually impure, i.e. מצורע, definitely afflicted by the disease known as צרעת. Sifra Negaim 3,7 provides a measurement for the size of this raw flesh in order for the priest to rule it as making its victim impure. If the size is sufficient for two white hairs to be accommodated on that surface it is large enough.
English translation not yet available
וּמִחְיַת בָּשָׂר חַי בְּשֵׂאת — «или есть живая плоть в области, покрытой сеэт». Буква ו в начале слова וּמִחְיַת не означает «и», но «или». Нет необходимости, чтобы в том месте были и белые волосы, и живая (сырая) плоть, чтобы коэн объявил поражённого окончательно нечистым. Ведь стих 8 уже сообщил нам, что одних белых волос достаточно, чтобы коэн вынес такое решение. Подобным образом, и живая плоть внутри поражённого места сама по себе является достаточным признаком, чтобы коэн объявил такого человека ритуально нечистым, то есть мецора, несомненно поражённым болезнью, называемой цараат. Sifra (Негаим 3:7) устанавливает меру величины этой живой плоти, чтобы коэн постановил, что она делает поражённого нечистым: если по величине она достаточна, чтобы на этой поверхности могли уместиться два белых волоса, — этого достаточно.
ודע כי בכל המקום שתמצא שער לבן שער שחור אנו הולכים אחר עקר השורש של שער, שאם היה בנגע שער לבן והיה עקרו שחור דנין אותו כשחור, וכן אם היה בו שער שחור ועקר שרשו לבן דנין אותו כשער לבן.
You should know that wherever we find a white hair which is partially black we rule according to the color of the hair where it emerges from the follicle. If the hair is black at that point it is deemed to be a black hair (Maimonides Hilchot Tumat Tzoraat 2,1).
[6] Следует знать, что везде, где мы находим белый волос, который частично чёрен, мы постановляем по цвету волоса там, где он выходит из фолликула. Если в той точке волос чёрен, он считается чёрным волосом (Рамбам, Хилхот Тумат Цараат 2:1).