ויקרא
1 · Ваикра
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
טמא הוא טמא יטמאנו הכהן. וכן הזכיר למעלה טהור הוא וטהרו הכהן, גזרת הכתוב הוא להיות הטומאה והטהרה על פי הכהן, ולמדך אף על פי שהכהן ראה בנגע סימני טהרה או טומאה צריך הוא להוציא מפיו טהור או טמא. ודרשו רבותינו ז"ל זה אחד מהדברים שעליהם עלה הלל מבבל, פירוש עלה לחכמי ארץ ישראל לידע טעם הדבר.
English translation not yet available
טָמֵא הוּא, טָמֵא יְטַמְּאֶנּוּ הַכֹּהֵן. И также выше он упомянул: טָהוֹר הוּא וְטִהֲרוֹ הַכֹּהֵן. Это постановление Писания — чтобы тум’а и тахара зависели от коэна; и учит тебя: хотя коэн видит в язве признаки тахары или тум’ы, он обязан произнести устами: «чист» или «нечист». И истолковали наши мудрецы, благословенной памяти: это — одна из тех вещей, из‑за которых Гиллель поднялся из Бавеля; то есть поднялся к мудрецам Земли Израиля, чтобы узнать смысл этой вещи.
טמא הוא, טמא יטמאנו הכהן, “he is ritually impure, the priest has to declare him as impure.” In verse 37 in a parallel situation the Torah used similar syntax writing טהור הוא, וטהרו הכהן, “he is ritually pure, and the priest shall declare him as ritually pure.” From both of these verses we learn that even though the priest has observed unmistakable signs of either purity or impurity it is essential for him to confirm this by saying so. We have been taught at the end of the first chapter of the Tossephta of Nega-im that this was one of the reasons that prompted Hillel to return to the land of Israel from Babylon. He wanted to make certain that these procedures are understood and followed to the letter. He moved to Israel in order to explain the reasons for these rules to the local Rabbinical authorities.
English translation not yet available
«טָמֵא הוּא, טָמֵא יְטַמְּאֶנּוּ הַכֹּהֵן» — «он ритуально нечист, коэн должен объявить его нечистым». Подобным образом, в стихе 37 в параллельной ситуации Тора употребила такой же синтаксис, написав: «טָהוֹר הוּא, וְטִהֲרוֹ הַכֹּהֵן» — «он ритуально чист, и коэн объявит его чистым». Из обоих этих стихов мы учим, что хотя коэн увидел несомненные признаки либо чистоты, либо нечистоты, необходимо, чтобы он подтвердил это, произнеся. И мы научены в конце первой главы Тосефты Негаим, что это было одной из причин, побудивших Гиллеля вернуться в Землю Израиля из Бавеля: он хотел удостовериться, что эти процедуры понятны и соблюдаются до буквы; он поднялся в Землю Израиля, чтобы разъяснить причины этих правил местным раввинским авторитетам.