ויקרא
1 · Ваикра
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
והצרוע אשר בו הנגע בגדיו יהיו פרומים וראשו יהיה פרוע ועל שפם יעטה. אמרו במדרש והצרוע זה בית המקדש, אשר בו הנגע זו עבודה זרה שמטמאה כנגע, בגדיו יהיו פרומים אלו בגדי כהונה, וראשו יהיה פרוע זו שכינה שנסתלקה משם, ועל שפם יעטה שבטלו את התורה, וטמא טמא יקרא זה חורבן ראשון וחורבן שני.
English translation not yet available
וְהַצָּרוּעַ אֲשֶׁר בּוֹ הַנֶּגַע בְּגָדָיו יִהְיוּ פְרֻמִים וְרֹאשׁוֹ יִהְיֶה פָרוּעַ וְעַל שָׂפָם יַעְטֶה. Сказали в Мидраше: «и мецора» — это Бейт а-Микдаш; «в котором язва» — это идолопоклонство, которое оскверняет, как язва; «его одежды будут разорваны» — это одежды коэна; «и голова его будет распущена» — это Шхина, которая удалилась оттуда; «и до усов он закутается» — потому что отменили Тору; «нечист, нечист будет взывать» — это разрушение Первого и разрушение Второго.
והצרוע אשר בו הנגע בגדיו יהיו פרומים וראשו יהיה פרוע ועל שפם יעטה, “and the person afflicted with the tzoraat,- his garments shall be torn, the hair of his head shall remain unshorn, and he shall cloak himself up to his lips.” According to Midrash Eycha Rabbati (introduction) the word הצרוע may be understood as a reference to the Temple (after its destruction); the words אשר בו הנגע may be understood as idolatry which contaminates in a manner similar to the skin affliction. The words בגדיו יהיו פרומים are a reference to the priestly garments (their condition after the Temple had been destroyed); the words וראשו יהיה פרוע are a reference to the Shechinah which has departed from the Temple Mount; the words ועל שפם יעטה refer to the neglect of Torah study and observance which was also a by- product of the loss of the Temple and political independence. The use of the words טמא twice in the verse mean that it speaks of the destruction of both the first and the second Temple.
English translation not yet available
«וְהַצָּרוּעַ אֲשֶׁר בּוֹ הַנֶּגַע בְּגָדָיו יִהְיוּ פְרֻמִים וְרֹאשׁוֹ יִהְיֶה פָרוּעַ וְעַל שָׂפָם יַעְטֶה» — «а человек, поражённый цараат: одежды его будут разорваны, волосы на голове его будут распущены, и до усов он закутается». Согласно Мидраш Эйха Раббати (введение), слово הַצָּרוּעַ может пониматься как намёк на Храм (после его разрушения); слова אֲשֶׁר בּוֹ הַנֶּגַע могут пониматься как идолопоклонство, которое оскверняет подобно кожной язве. Слова בְּגָדָיו יִהְיוּ פְרֻמִים — намёк на коэнские одежды (их состояние после разрушения Храма); слова וְרֹאשׁוֹ יִהְיֶה פָרוּעַ — намёк на Шхину, которая ушла с Храмовой горы; слова וְעַל שָׂפָם יַעְטֶה — намёк на пренебрежение изучением и соблюдением Торы, которое также стало следствием утраты Храма и политической независимости. Употребление слова טָמֵא дважды в стихе означает, что он говорит о разрушении и Первого, и Второго Храма.