ויקרא
1 · Ваикра
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
איש איש כי יהיה זב מבשרו זובו טמא הוא. פירש רש"י ז"ל זובו טמא למד על הטפה שמטמאה, זוב דומה למי בצק של שעורים ודומה ללובן ביצה המוזרת, שכבת זרע קשור כלובן ביצה שאינה מוזרת. ואמר רר בשרו את זובו, לומר שזובו כמו הריר שיוצא צלול. או החתים בשרו, שיוצא עב וסותם פי האמה ונחתם בשרו מחמת זובו. וטעם טומאת הזוב באיש מפני היותו חולי כבד מן החלאים הנדבקים, והצריכו הכתוב קרבן שתי תורין או שני בני יונה אחד לחטאת ואחד לעולה, הצריכו חטאת לכפר על חטאו שלא יגרום לו עוד חולי, וקרבן עולה כדי לתת הודאה להקב"ה שרפא אותו וטהרו.
English translation not yet available
«Муж, муж, если будет звав из плоти его — его зув нечист он» (Ваикра 15:2). Раши, да будет память праведника благословенна, истолковал: «его зув — нечист» — учит о капле, которая оскверняет. Зув подобен воде от теста из ячменной муки и подобен белку яйца, испортившемуся; шихват зера связана с белком яйца, который не испортился. И сказано: «если течёт из плоти его его зув» (Ваикра 15:3) — чтобы сказать, что его зув подобен слюне, которая выходит прозрачной. Или: «или запечаталась плоть его от зува его» (там же) — что выходит густым и закупоривает отверстие члена, и запечатывается плоть его из‑за его зува. А причина нечистоты зува у мужчины — потому что это болезнь тяжёлая из заразных болезней; и Писание обязало его к приношению: две горлицы или два птенца голубя — один в хатат и один во ола; хатат требуется, чтобы искупить его грех, дабы он вновь не навлёк на себя болезнь, а приношение ола — чтобы воздать благодарение Святому, благословен Он, что исцелил его и очистил его.
איש איש כי יהיה זב מבשרו זובו טמא הוא, “any man who will have a discharge from his flesh, his discharge is contaminated.” Rashi comments that the last two words, זובו טמא, refer to the drop of the discharge which confers impurity on the person whom it touches. The appearance of the discharge described here is similar to the colour of water from a dough made from barley flour; it is also similar in appearance to the white of an egg turned bad, i.e. mixed with the yolk. This is different from sperm which looks like the white of an egg which retained its consistency. The Torah adds the words (verse 3) רר בשרו את זובו, “running with the discharge from his flesh;” to tell us that the discharge resembles the saliva which comes out of the mouth as a clear fluid. When the verse continues with או החתים בשרו מזובו, this describes a thicker opaque fluid which has a tendency to block the exit from the urinal canal. The reason that the man afflicted with this disease has to bring only two birds as an offering after he has completed the purification rites is that seeing he had been smitten with a severe and infectious disease from which he has been healed by the grace of G’d, he has to offer the thanksgiving offerings anyone who has recovered from a serious disease is commanded to offer. The Torah does not belabor that point at this stage. The sin-offering legislated here is so that G’d will grant atonement for any sin which had caused the disease in the first place. The burnt-offering is an expression of gratitude for having been healed from the discharge.
English translation not yet available
«Муж, муж, если будет звав из плоти его — его зув нечист он» (Ваикра 15:2). Раши объясняет, что последние два слова, «его зув — нечист», относятся к капле истечения, которая сообщает нечистоту тому, кого она коснётся. Вид истечения, о котором говорится здесь, подобен цвету воды от теста, замешанного на ячменной муке; также он подобен виду белка яйца, испортившегося, то есть смешавшегося с желтком. Это отличается от спермы, которая похожа на белок яйца, сохранивший свою цельность. Тора добавляет слова (стих 3): «если течёт из плоти его его зув», — чтобы сообщить, что истечение похоже на слюну, выходящую изо рта как прозрачная жидкость. Когда стих продолжает: «или запечаталась плоть его от зува его», — это описывает более густую мутную жидкость, которая склонна закупоривать выход мочеиспускательного канала. Причина того, что мужчина, поражённый этой болезнью, должен принести после завершения очищения лишь двух птиц, в том, что, поскольку он был поражён тяжёлой и заразной болезнью и исцелён милостью Всевышнего, он должен принести благодарственные приношения, которые заповедано приносить всякому, кто выздоровел от тяжёлой болезни; Тора здесь не распространяется на этом. Хатат, установленный здесь, — чтобы Всевышний даровал искупление за какой‑либо грех, который вызвал болезнь изначально. Ола — выражение благодарности за исцеление от истечения.