ויקרא
1 · Ваикра
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
וידיו לא שטף במים. כוונת הכתוב טבילת הגוף, והיה ראוי לומר וידיו לא רחץ במים, אבל כנה הטבילה בלשון שטיפה לפי שהטבילה צריכה שלא יהא בה דבר חוצץ אלא שישטוף גופו בידים במים, כלשון (ויקרא ו׳:כ״א) ומורק ושוטף במים, (ירמיהו מ״ז:ב׳) לנחל שוטף. וכתב רש"י ז"ל הוציא הכתוב טבילת גופו של זב בלשון שטיפת ידים ללמדך שאין בית הסתרים טעון ביאת מים אלא אבר גלוי כמו הידים.
English translation not yet available
«И рук своих не омыл водою» (Ваикра 15:11). Намерение Писания — погружение всего тела; и следовало бы сказать: «и рук своих не вымыл водою», но оно назвало погружение словом «омовение», потому что погружение требует, чтобы не было ничего, что отделяет, — но чтобы он омывал своё тело руками в воде; как сказано (Ваикра 6:21): «и вычищено и омытó водою», (Йирмеяу 47:2): «к потоку стремительному». И Раши, да будет память праведника благословенна, написал: Писание выразило погружение тела зава языком «омовения рук», чтобы научить тебя, что скрытые места не требуют вхождения воды, а лишь открытый орган, как руки.
וידיו לא שטף במים, “before he rinsed his hands in water.” The Torah does not mean this literally but means an immersion of the whole body in a ritual bath (compare Maimonides Mikvaot 1,2). The reason the Torah used the expression שטף is because the Torah wanted to indicate that nothing must prevent the water from touching the entire surface of the body. In other words, the water must be applied to the whole body just as when you wash your hands the entire hand is touched by the water. The word occurs in 6,21 ומורק ושוטף במים, “purged and rinsed in water,” where it clearly means that the copper vessel of which the Torah speaks must be completely covered by water. We find the word also in Jeremiah 47,2, לנחל שוטף, “the waters shall become a raging torrent.” According to Rashi, the use of the word for “rinsing” mentioned here means that if the water in the ritual bath did not enter hidden crevices of the body but came into contact only with surfaces of the body this would suffice. Just as the hand has no hidden crevice, so only the parts of the body which can easily be accessed by the water are meant.
English translation not yet available
«И рук своих не омыл водою» (Ваикра 15:11), — «прежде чем он ополоснул свои руки водою». Тора не имеет в виду это буквально, но имеет в виду погружение всего тела в микву (ср. Рамбам, Микваот 1:2). Причина, по которой Тора использовала выражение שטף, в том, что она хотела указать: ничто не должно препятствовать воде коснуться всей поверхности тела. Иными словами, вода должна быть приложена ко всему телу так же, как при омовении рук вода касается всей руки. Слово встречается в (Ваикра 6:21): «и вычищено и омытó водою», где очевидно, что медный сосуд, о котором говорит Тора, должен быть полностью охвачен водой. Также встречаем это слово в Йирмеяу 47:2: «к потоку стремительному», — «воды станут бушующим потоком». По Раши, употребление здесь слова «омывать» означает, что если вода миквы не вошла в скрытые углубления тела, а коснулась лишь наружных поверхностей тела — этого достаточно. Подобно тому как у руки нет скрытых полостей, так имеются в виду только те части тела, к которым вода легко достигает.