ויקרא
1 · Ваикра
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
דם יחשב לאיש ההוא דם שפך. מפני שבזמנו של אדם הראשון היו כל הבעלי חיים אסורין למאכלו כי לא הותר לו אלא הפירות כענין שכתוב (בראשית א׳:כ״ט) הנה נתתי לכם את כל עשב זורע זרע ואת כל העץ אשר בו פרי עץ, עד שנתחייבו כליה בדור המבול ונצולו בזכותו של נח ואז הותרו למאכלו, ועל כן יאמר בכאן כי מי שישחט במחנה או חוץ למחנה ואל פתח אהל מועד לא הביאו תחלה, דם יחשב לאיש ההוא דם שפך, כאלו שפך דם האדם, כי יחזור לאיסורו הראשון שהיה בזמנו של אדם, שוחט השור כמכה איש, כן פירש רש"י.
English translation not yet available
«Кровь вменится тому человеку: кровь пролил». Потому что во времена Адама Ришон все живые существа были запрещены ему в пищу, и разрешены ему были только плоды, как написано (Берешит 1:29): «Вот, Я дал вам всякую траву, сеющую семя, … и всякое дерево, на котором плод древесный…» — до тех пор, пока не заслужили уничтожения поколением Потопа и спаслись заслугой Ноаха; и тогда были разрешены ему в пищу. Поэтому сказано здесь: кто зарежет в стане или вне стана и не принесёт прежде ко входу Шатра Собрания, — «кровь вменится тому человеку: кровь пролил», словно пролил кровь человека, ибо вернётся к своему первому запрету, который был во времена Адама: «режущий быка — как убивающий человека»; так объяснил Раши.
דם יחשב לאיש ההוא, דם שפך, “it will be considered as bloodshed for that man, he has shed (innocent) blood.” The severity of this legislation must be viewed against a background of ante-diluvial times. Before the deluge the lives of the animals were sacrosanct, i.e. man was not allowed to eat meat, only fruit and vegetables; we know this from Genesis 1,29: “here I have given you all herbage yielding seed that is on the surface of the entire earth, and every tree that has seed-yielding fruit; it shall be yours for food.” When, in the wake of man’s general corruption, the animals became corrupt also, and were saved from the deluge by Noach, man acquired the right to eat meat. This is why we need a prohibition here that animals that were slaughtered without first being brought to the entrance of the Tent of Meeting are prohibited to the Jewish people on pain of the karet penalty. Seeing that animal sacrifice substitutes for man’s dying for his sins, if such an animal has been killed for secular consumption, it is considered as if the killer had killed a human being. The status of the Israelites in the desert had much in common with the status of Adam in Gan Eden before the sin so that slaughtering an ox was similar to killing a human being (Isaiah 66,3, and Nachmanides on verse 11 in our chapter).
English translation not yet available
«Кровь вменится тому человеку: кровь пролил» — «это будет засчитано тому человеку как кровопролитие: он пролил (невинную) кровь». Строгость этого закона следует рассматривать на фоне допотопных времён. До Потопа жизнь животных была священна, то есть человеку не было дозволено есть мясо, а только плоды и овощи; мы знаем это из (Берешит 1:29): «Вот, Я дал вам всю траву, сеющую семя, которая на поверхности всей земли, и всякое дерево, на котором плод дерева, сеющий семя; вам будет это в пищу». Когда же, вследствие общего развращения человека, развратились и животные, и были спасены от Потопа благодаря Ноаху, человек приобрёл право есть мясо. Поэтому здесь необходим запрет: животные, зарезанные без того, чтобы прежде быть приведёнными ко входу Шатра Собрания, запрещены еврейскому народу под страхом наказания карет. Поскольку жертвоприношение животного служит заменой смерти человека за его грехи, если такое животное убито для будничного употребления, это рассматривается так, как будто убийца убил человека. Положение Израиля в пустыне во многом было подобно положению Адама в Ган Эден до греха, так что зарезать быка было подобно убийству человека ((Йешаяhу 66:3) и Рамбан к стиху 11 в нашей главе).