ויקרא
1 · Ваикра
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
ושמרתם אתם את חקותי. למה הוצרך לומר אתם, להוציא שאר העכו"ם, שאם רצו לשמור את המצות אינם יכולים, וכן ארז"ל בן נח ששבת היה חייב מיתה, וזהו לשון ושמרתם אתם אין חייבין בשמירת המצות אלא אתם.
English translation not yet available
[9] «И соблюдайте вы Мои уставы» (Ваикра 20:22). Почему нужно было сказать «вы», чтобы исключить прочих идолопоклонников: если они захотят соблюдать заповеди, они не могут. И так сказали мудрецы, благословенной памяти: «сын Ноаха, который соблюдал Шаббат, — виновен смертью». И это смысл «и соблюдайте вы»: обязанность в соблюдении заповедей лежит только на вас.
ושמרתם אתם את חקותי, You shall observe My decrees, etc.” What is the need for the pronoun אתם in this verse, seeing it is already a suffix at the end of the word ושמרתם? It is meant to exclude idolaters (non Jews) from the restrictions of blood relations marrying each other. If a Gentile wants to adopt these laws as applying to himself (as part of his religion) this is not legally possible. Just as when the Torah said in Genesis that man has to toil for his livelihood in the sweat of his brow, not setting aside a Sabbath for the Noachides when such toil was forbidden and thereby releasing him from toiling on the Sabbath, (Sanhedrin 58), so Gentiles who point to the Bible as showing that these laws apply to them also are in error seeing the Torah emphasised this applicability to Jews only by the extra word אתם.
English translation not yet available
[10] «И соблюдайте вы Мои уставы…» (Ваикра 20:22). Зачем нужно местоимение «вы» в этом стихе, ведь оно уже содержится в окончании слова «ושמרתם»? Оно предназначено, чтобы исключить идолопоклонников (неевреев) из этих ограничений браков между родственниками. Если язычник хочет принять эти законы как обязательные для себя (в рамках своей религии), это юридически невозможно. Подобно тому как Тора, сказав в Берешит, что человек должен добывать пропитание в поте лица, не установила Шаббат для בני נח, чтобы запрещать им труд и тем самым освобождать их от труда в Шаббат (Санхедрин 58), так и неевреи, которые указывают на Писание, будто эти законы относятся и к ним, ошибаются, ибо Тора подчеркнула применимость только к Израилю добавочным словом «אתם».