ויקרא
1 · Ваикра
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
ביום זבחכם יאכל. מצוה לאכלו ביום ראשון עצמו וממחרת מותר לאכלו גם כן אם נותר מיום ראשון וזהו שלמים נאכלים לשני ימים ולילה אחד הוא לילה האמצעית שבין שני הימים כי הלילה שאחר שני הימים אינו נאכל לפי שהוא נותר וגם אינו נשרף עד הבקר לפי שהשרפה ביום, וזהו שאמר והנותר ממנו עד יום השלישי באש תשרף לא בא להתיר באכילה בלילה אלא שתהיה השרפה ביום.
English translation not yet available
«В день вашего жертвоприношения — будет съедено». Заповедь — съесть его в сам первый день, а назавтра разрешено есть его также, если осталось от первого дня; и это (означает): шламим съедаются два дня и одну ночь — это средняя ночь между двумя днями, ибо ночь, которая после двух дней, не съедается, поскольку это уже нота́р; и также не сжигается до утра, поскольку сожжение — днём. И это то, что сказано: «а оставшееся от него до дня третьего — огнём сожжено будет» — это не пришло разрешить есть ночью, но чтобы сожжение было днём.
ביום זבחכם יאכל, “on the day (and the morrow of the day) you slaughter it must be eaten.” The preferred method is to eat the meat of the offering on the actual day the animal has been slaughtered. On the second day it is permitted to eat it still, but it is not the Torah’s choice that the eating be spread over two days or not be commenced until the day after the slaughter. When the Talmud in Zevachim 55 speaks of peace-offerings being permitted to be eaten on two days and one night, this means the day of the slaughter, the night following, and the following day. On the night following the second day the offering is already in the category of נותר, “left over,” and must not be eaten anymore, the remains to be burned. This is the meaning of the words: “and what remains of it on the third day must be burned by fire.” These words simply mean that the burning has to take place on the third day, not the eating.
English translation not yet available
«В день вашего жертвоприношения — будет съедено», — «в день (и на следующий день) после того, как вы зарезали, оно должно быть съедено». Предпочтительный способ — есть мясо жертвы в тот же день, когда животное было зарезано. На второй день всё ещё разрешено есть его, но это не является выбором Торы: чтобы еда растягивалась на два дня или чтобы она вообще начиналась лишь на следующий день после шхиты. Когда Талмуд в Зевахим 55 говорит о шламим, что они разрешены в еду два дня и одну ночь, это означает: день шхиты, следующая ночь и следующий день. В ночь, следующую после второго дня, жертва уже относится к категории «нота́р», «оставшееся», и более не должна быть съедена, а остатки должны быть сожжены. Таков смысл слов: «и оставшееся от него в третий день — огнём сожжено будет». Эти слова означают лишь, что сожжение должно происходить в третий день, а не что еда разрешена ночью.