ויקרא
1 · Ваикра
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
ובקצרכם. בלשון רבים כי כן התחיל לשון הפרשה, ועוד כי המנהג בזמן הקציר שיקצרו רבים ביחד ואמר לא תכלה בלשון יחיד כי יזהיר במצות הפאה והלקט ליחיד בעל השדה וכן ליחיד בעל הכרם במצות העוללות והפרט ודרשו רז"ל שדך אין לי אלא שדך היה לו שדה בשותפות מנין שחייב בפאה ת"ל ובקצרכם את קציר ארצכם.
English translation not yet available
«И когда будете жать…». Во множественном числе — ибо так начал язык этой главы; и ещё потому, что обычай во время жатвы — чтобы многие жали вместе. А сказал «не доводи до конца» в единственном числе — ибо он предостерегает в заповеди пеа и лэкет отдельного человека, владельца поля, и также отдельного человека, владельца виноградника, в заповедях олелот и перат. И истолковали мудрецы, благословенной памяти: «твоё поле» — у меня есть лишь «твоё поле»; если было у него поле в товариществе — откуда (знаю), что обязан в пеа? Писание говорит: «и когда будете жать жатву вашей земли».
ובקצרכם, “When you reap the harvest, etc.” The reason the word ובקצרכם is in the plural is because the portion commenced with Israel being addressed in the plural, i.e. as the community. Moreover, it was the custom in those days that many people began the harvesting process simultaneously. By contrast the words לא תכלה, “do not completely harvest the corner, etc.” are in the singular seeing the warning is addressed to the individual owner of the field in question. We find that the Torah uses the singular in other parallel legislation where the onus is on the individual owner (compare verse 10). Our sages in Chulin 135 comment that seeing the Torah spoke about שדך, “the field belonging to you the individual,” I might have thought that fields owned jointly by two or more partners could escape the application of this legislation. To ensure that we do not draw such conclusions the Torah employs the plural in our verse here, speaking about a number of people harvesting.
English translation not yet available
[1] «ובקצרכם», “когда будете жать жатву и т.д.” Причина, по которой слово ובקצרכם стоит во множественном числе, в том, что раздел начался с обращения к Израилю во множественном числе, то есть ко всей общине. Кроме того, в те дни было принято, что многие люди начинали жатву одновременно. Напротив, слова «לא תכלה», “не дожинай до конца угол и т.д.”, стоят в единственном числе, поскольку предостережение обращено к конкретному владельцу данного поля. Мы находим, что Тора употребляет единственное число и в других параллельных законах, где обязанность лежит на индивидуальном владельце (ср. стих 10). Наши мудрецы в Хулин 135 комментируют, что раз Тора сказала «שדך», “твоё (личное) поле”, я мог бы подумать, что поля, принадлежащие совместно двум или более партнёрам, могут выйти из-под действия этого закона. Чтобы мы не сделали такого вывода, Тора употребляет в нашем стихе множественное число, говоря о нескольких людях, жнущих одновременно.