ויקרא
1 · Ваикра
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
לא יטמא בעל בעמיו. פירש רש"י ז"ל לא יטמא הבעל לאשתו פסולה שהוא מחולל בה מכהונתו.
English translation not yet available
לא יטמא בעל בעמיו. Объяснил Раши: «да не осквернится муж своей [женой] среди народа своего» — [то есть] да не осквернится [коэн] ради жены, непригодной ему, через которую он становится осквернённым и лишается коэнства.
לא יטמא בעל בעמיו, “a husband (priest) among his people shall not defile himself to someone who has defiled him through marriage (forbidden union).” According to Rashi what is meant is that if a priest has married someone forbidden to him under Jewish law, he is not allowed to subsequently defile himself at such a woman’s funeral.
English translation not yet available
לא יטמא בעל בעמיו — «муж среди народа своего да не осквернится» (Ваикра 21:4). По Раши, смысл таков: если коэн женился на женщине, запрещённой ему по еврейскому закону, он не имеет права затем оскверняться на её похоронах.
והרמב"ן ז"ל פירש בעל נכבד, כמו (שמואל ב ו׳:ב׳) בעלי יהודה, הנכבדים שביהודה. אמר לא יטמא נכבד בעמיו להקל את כבודו, כי למעלת הכהן בעבור שהוא ראוי להיות הגדול והנכבד בעמיו יזהירנו שלא יחלל מעלתו בטומאת המתים, ודרשו רז"ל בעמיו במת שהוא בתוך עמיו, יצא מת מצוה.
English translation not yet available
А Рамбан истолковал слово בעל как «почтенный», как сказано: «бале Йеуда» (Шмуэль II 6:2) — почтенные из Йеуды. Сказано: «да не осквернится почтенный среди народа своего», чтобы не унизить своё достоинство; ибо по достоинству коэна — поскольку он достоин быть великим и почтенным в своём народе — Писание предостерегает его, чтобы он не осквернял своей ступени тум’ат мет. И истолковали наши мудрецы: בעמיו — «в умершем, который внутри его народа», — исключение: мет мицва.
Nachmanides, however, understands the word בעל as not speaking of a husband (or even a bachelor or widower) who is a priest, but of a non-priest who is of prominent social position. He supplies proof for the use of the word בעל in that context from Samuel II 6,2 בעלי יהודה, “the notables of Yehudah.” According to Nachmanides the Torah legislates that a socially highly placed husband must not defile himself on the dead if such participation results in his demeaning himself. The comparison to the priest who is not to defile himself on the dead is based on the social status of the priest which is the highest level of society. Therefore, other men of stature, who similarly occupy prominent positions should be judicious about where and when they defile themselves. Sifra Emor 1,3 claims that the word בעמיו means that a מת מצוה, a stray corpse who appears to have no relatives, is exempt from the legislation in this verse, and even socially highly placed persons must busy themselves forthwith with the burial of such a corpse.
English translation not yet available
Однако Рамбан понимает слово בעל не как «муж» (и даже не как холостяк или вдовец), который является коэном, а как некоэна, занимающего выдающееся общественное положение. Он приводит доказательство такого употребления слова בעל из Шмуэль II 6:2: בעלי יהודה — «знатные Йеуды». По Рамбану, Тора устанавливает, что человек высокого социального положения не должен оскверняться ради умершего, если такое участие приводит к умалению его достоинства. Сопоставление с коэном, которому нельзя оскверняться ради умершего, основано на социальном статусе коэна как высшей ступени общества; поэтому и другие люди положения, занимающие заметные позиции, должны рассудительно относиться к тому, где и когда они оскверняются. Сифра Эмор 1:3 утверждает, что слово בעמיו означает: мет מицва — бесхозный труп, который, по‑видимому, не имеет родственников, — исключён из законодательства этого стиха, и даже люди высокого положения обязаны немедленно заняться его погребением.