ויקרא
1 · Ваикра
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
באש תשרף. אילו אמר תשרף באש היה נראה להיות משפט השרפה באש כלומר בהקף עצים ומדורת אש, ודין תורה במיתת שרפה אינו כן לשרוף תבנית הגוף באש ח"ו. וכן מצאתי שדקדקו רז"ל ממה שדרשו בפסחים פרק כיצד צולין, באש תשרף לרבות כל השרפות הבאות מחמת האש, ואמר רב מתנה פתילה של אבר. כי בפרים הנשרפים כתיב ושרף אותו על עצים באש, באש אין מידי אחרינא לא, הכא כתיב באש תשרף, לרבות כל השרפות הבאות מחמת האש. והוצרכו לומר כן כי הכונה במיתת שרפה דוגמת שרפת בני אהרן, שרפת נשמה וגוף קיים.
English translation not yet available
באש תשרף. — «Огнём да будет сожжена». Если бы было сказано תשרף באש, это выглядело бы как судебное сожжение огнём, то есть окружением [тела] дровами и костром огня; но закон Торы в казни “срефа” таков не есть — сжигать образ тела огнём, хас ве-шалом. И так я нашёл, что тщательно уточнили это наши мудрецы, благословенной памяти, из того, что истолковали в Псахим, в главе «Как жарят»: «огнём да будет сожжена» — чтобы включить все сожжения, происходящие по причине огня. И сказал Рав Матна: «фитиль из свинца». Ибо о сжигаемых быках написано: «и сожжёт его на дровах, в огне»; «в огне» — ничего иного нет; здесь же написано: «огнём да будет сожжена», — чтобы включить все сожжения, происходящие по причине огня. И нужно было сказать так, потому что замысел казни “срефа” — по образцу сожжения сыновей Аарона: сожжение нешамы при сохранности тела.
באש תשרף, “she is to be consumed by fire.” Had the Torah written the sequence תשרף באש, I would have understood that the meaning is that the daughter mentioned is to be literally burned to death on a pile of wood set afire. The Torah’s method of execution by what is called שרפה is not similar to burning someone on a pyre. The body of the guilty party is most certainly not destroyed by fire. I have found that the sages in Pessachim 75 when discussing how the Passover is to be prepared for eating, discuss the finer points of what is written. The Torah had stipulated that the Passover has to be eaten after it has been צלי אש, “roasted over the fire.” The sages there say that the words באש תשרף “she is to be burned by fire,” include all possible methods of burning as long as the course of the burning is fire. Rav Matnah stated that the way this penalty is applied is through administering molten lead to the party to be executed and pouring it into the larynx so that instant death occurs. He points to the difference in the wording of the Torah in Leviticus 4,12 when the parts of a bull which serves as a sin-offering for the High Priest is burnt outside the camp except for the parts offered on the Altar. The wording there is that ושרף אותו על עצים באש, “he shall burn it on wood in fire.” You will note that the Torah describes the process of burning before mentioning fire, the reverse of what is written in our verse here. It is therefore likely that the penalty of death by burning applicable to the daughter of the priest mentioned in our verse results in injuries similar to those suffered by the sons of Aaron when heavenly fire entered their nostrils. In other words, the life-force, נשמה, is burned whereas the body remains intact.
English translation not yet available
באש תשרף — «огнём да будет сожжена». Если бы Тора написала последовательность תשרף באש, я бы понял, что смысл в том, что упомянутую дочь следует буквально сжечь насмерть на куче дров, зажжённой огнём. Метод казни Торы, называемый שרפה, не подобен сожжению человека на костре. Тело виновного, несомненно, не уничтожается огнём. Я нашёл, что мудрецы в Псахим 75, обсуждая, как пасхальную жертву следует приготовить для еды, разбирают тонкости написанного. Тора постановила, что пасхальную жертву следует есть после того, как она будет צלי אש — «жареная на огне». Мудрецы там говорят, что слова באש תשרף — «огнём да будет сожжена» — включают все возможные способы “сожжения”, лишь бы ход “сожжения” происходил от огня. Рав Матна сказал, что этот приговор исполняется посредством расплавленного свинца, который дают осуждённому и вливают в гортань, так что смерть наступает мгновенно. Он указывает на различие в формулировке Торы в Ваикра 4:12, где части быка, служащего хатат для Коэн Гадоля, сжигаются вне стана, кроме частей, возносимых на Жертвенник. Формулировка там: «и сожжёт его на дровах, в огне» — ושרף אותו על עצים באש. Заметьте, что Тора описывает действие сожжения прежде, чем упоминает огонь, — наоборот тому, что написано в нашем стихе. Поэтому вероятно, что казнь “срефа”, применимая к дочери коэна, упомянутой в нашем стихе, приводит к повреждениям, подобным тем, какие испытали сыновья Аарона, когда небесный огонь вошёл в их ноздри. Иначе говоря, сжигается жизненная сила — נשמה, — тогда как тело остаётся целым.