ויקרא
1 · Ваикра
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
אך בעשור לחדש. ע"ד הפשט כמו אמנם, כלומר באחד לחדש השביעי צויתי לכם שיהיה יום הדין שבו תעברו לפני כבני מרון, אמנם בעשירי בו יהיה יום הכפורים שאחתום גזר דין שלכם לכפרה.
English translation not yet available
«Однако (אך) в десятый день месяца». На уровне Пшат это как «однако/впрочем» (אמנם): то есть — в первый день седьмого месяца Я заповедал вам, чтобы он был днём суда, в который вы проходите передо Мной как «овцы Марона»; однако в десятый день его будет Йом а-Киппур, когда Я подпишу ваш приговор для искупления.
אך בעשור לחודש הזה, “However, on the tenth of this month, etc.” According to the plain meaning of the text G’d says that whereas on the first day of the month, the Day of Judgment each one of you passes in front of Me like a flock of sheep, the tenth day of this month is the Day of Atonement, the day on which the decree penciled in on the Day of Judgment will be signed and sealed.
English translation not yet available
«Однако в десятый день этого месяца и т. д.» Согласно простому смыслу текста Всевышний говорит: тогда как в первый день месяца, в День суда, каждый из вас проходит передо Мной, как стадо овец, — десятый день этого месяца есть День искупления, день, в который постановление, набросанное в День суда, будет подписано и запечатано.
וע"ד המדרש אך בעשור, אכין ורקין מעוטין הן, מכפר הוא לשבים ואינו מכפר לשאינן שבים. כלומר אע"פ שצויתי לכם יום הדין באחד לחדש השביעי והוא שוה לכל, אני מיחד לכם בעשירי בו יום כפרה, ולא תהיה הכפרה שוה בכל אלא לשבים, זהו לשון אך.
English translation not yet available
А по пути Мидраш: «Однако (אך) в десятый…»: «ахин» и «ракин» — это слова уменьшения. Он искупает раскаявшихся и не искупает нераскаявшихся. То есть: хотя Я заповедал вам День суда в первый день седьмого месяца, и он одинаков для всех, — Я выделяю вам в десятый день его День искупления; но искупление не будет одинаковым для всех, а только для раскаявшихся, — это и есть смысл слова «אך».
A Midrashic approach based on Sifra Emor 14,12: whenever the Torah writes the words אך or רק, these words are meant to exclude something otherwise included. In this instance the meaning is that the ability of the Day of Atonement to forgive our sins is dependent on our sincere repentance. People who do not repent their sins do not have them forgiven in spite of having lived to this date and beyond it. The first of the month which is a Day of Judgment is applicable both to repentant sinners and those who do not repent. However, i.e. אך, the Day of Atonement and its benefits apply only to those who have repented.
English translation not yet available
Мидрашический подход, основанный на Сифра Эмор 14:12: всякий раз, когда Тора пишет слова אך или רק, эти слова призваны исключить нечто, что иначе было бы включено. В данном случае смысл таков: способность Дня искупления прощать наши грехи зависит от нашей искренней тшува. Людям, которые не раскаиваются в своих грехах, они не прощаются, несмотря на то, что они дожили до этого дня и пережили его. Первый день месяца, который является Днём суда, относится и к раскаявшимся грешникам, и к тем, кто не раскаивается. Однако (אך) День искупления и его польза относятся лишь к тем, кто раскаялся.