ויקרא
1 · Ваикра
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
וכל מלאכה לא תעשו בעצם היום הזה כי יום כפורים הוא. מה שהזכיר הכתוב כאן לשון כפרה ולשון עצם, מפני שלא תאמר כיון שלא הזכיר קרבן בפרשה, אם אין מקדש ואין קרבן אין יום הכפורים מכפר, לכך בא לומר שאין הכפרה תלויה בקרבן ולא בשום דבר אחר אלא עצומו של יום מכפר, ויש לו סגולה זו שהוא מכפר, ובלבד לשבים, וכענין שדרשו מלשון אך בעשור וכענין שהזכרתי.
English translation not yet available
«И никакой работы не делайте в самую сущность (בעצם) этого дня, ибо это Йом а-Киппур». То, что Писание упомянуло здесь язык «искупления» и язык «самая сущность», — потому что ты не сказал бы: раз в главе не упомянута жертва, то если нет Бейт а-Микдаш и нет жертвы, Йом а-Киппур не искупает; потому оно пришло сказать, что искупление не зависит от жертвы и ни от чего другого, а сама сущность дня искупает, и есть у него это свойство — что он искупает, — но при условии для раскаявшихся, как в том, что истолковали из слова «אך в десятый», и как я упомянул.
וכל מלאכה לא תעשו בעצם היום הזה כי יום כפורים הוא, “and you must not perform any work on this day for it is a Day of Atonement.” The reason the Torah speaks of atonement and of עצם היום “the essence of this day,” is that without these words we could have thought that when no Temple is standing and the sacrifices appropriate for that day cannot be offered that we also forfeit its benefits, i.e. forgiveness. Therefore the Torah added these words to reassure us.
English translation not yet available
«И не делайте никакой работы в самую сущность этого дня, ибо это День искупления» (Ваикра 23:28). Причина, по которой Тора говорит об искуплении и о «самой сущности этого дня» (עצם היום), состоит в том, что без этих слов мы могли бы подумать: когда Храм не стоит и жертвы, соответствующие этому дню, не могут быть принесены, мы также лишаемся его пользы, то есть прощения. Поэтому Тора добавила эти слова, чтобы успокоить нас.