ויקרא
1 · Ваикра
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
על המנורה הטהורה. כתב הרמב"ן ז"ל, בפרשת ואתה תצוה לא אמר על המנורה הטהורה אלא יערוך אותו אהרן ובניו, כי אותה פרשה אינה עיקר במצות הנרות כי פירוש ואתה תצוה סופך לצוות את בני ישראל, ופרשה זו היא העיקר במצוה ההיא, ועל כן פירש על המנורה הטהורה, שהרי כשאמר שם (שמות כ״ז:כ״א) יערוך אותו אהרן ובניו היה במשמע על המנורה או בלא מנורה אם תשבר או תאבד, כאשר היה בשובם מן הגולה, ועכשיו אמר בפירוש על המנורה הטהורה כי בא לבאר כאן בעקר המצוה שלא ידליקו אלא על מנורה טהורה. ודרשו רז"ל על המנורה הטהורה על טהרה של מנורה שלא יסמכם בקסמין ובצרורות. יערוך את הנרות לפני ה', שלא יתקן בחוץ ויכניס מבפנים. תמיד, אפילו בשבת, תמיד אפילו בטומאה.
English translation not yet available
«На чистой Меноре». Написал Рамбан ז"ל: в парашат «Ве-ата тецаве» не сказано «на чистой Меноре», а только «устроит его Аѓарон и его сыновья», потому что та глава не является основной в мицве огней; ибо смысл «Ве-ата тецаве» — в конце ты повелишь сынам Израиля; а эта глава — основная в той мицве. Поэтому здесь разъяснил: «на чистой Меноре», ведь когда там сказано: «устроит его Аѓарон и его сыновья» (Шмот 27:21), это могло подразумевать — на Меноре или без Меноры, если она сломается или пропадёт, как было при их возвращении из изгнания. А теперь сказано явно: «на чистой Меноре», ибо он приходит разъяснить здесь, в основе мицвы, что не зажигают иначе как на чистой Меноре. И истолковали наши мудрецы ז"ל: «на чистой Меноре» — (то есть) на чистоте Меноры, чтобы не подставляли (не подкладывали) под них щепки и пучки. «Устроит свечи перед ה'» — чтобы не готовил снаружи и не вносил внутрь. «Постоянно» — даже в Шаббат; «постоянно» — даже в нечистоте.
על המנורה הטהורה, “On the pure Menorah, etc.” Nachmanides points out that in Exodus 27,21 where the subject of preparing the oil for the Menorah is first dealt with there is no mention of the Menorah being “pure.” He explains the reason for this as being that that paragraph was not the primary paragraph dealing with the laws concerning the Menorah. When Moses was told in Exodus 27,20: “and you are to command the Children of Israel,” this referred to the details about the oil etc., being revealed to the Israelites eventually. However, here we are dealing with the principal paragraph dealing with the rules governing the use of the Menorah and how it was to be serviced. This is why the words “on the pure Menorah” were added here to tell the Priests that unless the Menorah was in a state of ritual purity the whole procedure could not be performed. This became important when the Hasmoneans recaptured Jerusalem and the Holy Temple from the Greeks and as a result they introduced the festival of Chanukah; and it is important nowadays when we have no Temple, no red heifer, etc. Had the Torah only written the paragraph in Exodus chapter 27 we would have thought that the procedure of preparing oil, etc. was to be performed even in the absence of a Menorah or when the Menorah was temporarily broken. Sifra Emor 13,12 explains that the words על המנורה הטהורה may also be understood as על טהרה של מנורה, “directly on the Menorah,” i.e. there is not to be any insulating material or other matter between the lights (the containers of the oil and wick) and the golden Menorah. Moreover, the words also imply that the lights are to be prepared and kindled inside the Tabernacle, על המנורה, on the Menorah; lit matches, lit wicks, etc., are not to be brought into the Tabernacle and then be placed on the Menorah, but the whole procedure is to be performed inside the Sanctuary. The word תמיד at the end of the verse means that this procedure overrides the Sabbath and is to be performed seven days a week and even when ritually impure.
English translation not yet available
(перевод английского сегмента) «На чистой Меноре…» Рамбан указывает, что в Шмот 27:21, где тема приготовления масла для Меноры впервые обсуждается, нет упоминания, что Менора должна быть «чистой». Он объясняет это тем, что тот параграф не является главным, касающимся законов о Меноре. Когда Моше было сказано в Шмот 27:20: «и ты заповедай сынам Израиля», это относилось к тому, что подробности о масле и т. п. будут в итоге раскрыты Израилю. Однако здесь мы имеем дело с главным параграфом, регулирующим правила пользования Менорой и то, как она должна обслуживаться. Поэтому здесь добавлены слова «на чистой Меноре», чтобы сообщить коѓаним, что если Менора не находится в состоянии ритуальной чистоты, всю процедуру нельзя выполнять. Это стало важным, когда Хашмонаи отвоевали Иерусалим и Бейт а-Микдаш у греков, и в результате установили праздник Ханука; и это важно и в наше время, когда у нас нет Храма, нет красной коровы и т. п. Если бы Тора написала лишь параграф в Шмот, глава 27, мы могли бы подумать, что приготовление масла и т. п. должно выполняться даже при отсутствии Меноры или когда Менора временно сломана. Сифра, Эмор 13:12, объясняет, что слова על המנורה הטהורה можно также понимать как על טהרה של מנורה — «непосредственно на Меноре», то есть не должно быть никакого изолирующего материала или иных предметов между светильниками (сосудами для масла и фитилём) и золотой Менорой. Кроме того, эти слова подразумевают, что светильники должны быть подготовлены и зажжены внутри Мишкана — על המנורה, на Меноре; зажжённые спички, зажжённые фитили и т. п. не следует приносить в Мишкан и затем ставить на Менору, но всю процедуру нужно выполнять внутри Святилища. Слово תמיד в конце стиха означает, что эта процедура отменяет запрет Шаббата и должна выполняться семь дней в неделю и даже при ритуальной нечистоте.