ויקרא
1 · Ваикра
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
ואפו עשר נשים. החשבון הזה נאמר על רבוי בהרבה מקומות בתורה, וכן (איוב יט) זה עשר פעמים תכלימוני, ועל שם שהוא סוף כל החשבון והכל נכלל בו על כן לוקח החשבון הזה להורות על הרבוי. וכן מצינו חשבון שבעה שהוא נאמר גם כן על הרבוי (משלי כד) כי שבע יפול צדיק וקם, וכתיב ביעקב (בראשית לג) וישתחו ארצה שבע פעמים, וכתיב (שמואל א ב) עד עקרה ילדה שבעה, כלומר רבוי בנים. והטעם בשבעה שהוא נאמר על הרבוי, מפני שלא תמצא בכל אותיות א"ב זוג אותיות כסדר שיהו עולין שבעה אלא ג"ד, והפכו ד"ג שהוא מין הרבוי, כענין שכתוב (בראשית מח) וידגו לרוב, ועל כן לוקח חשבון השבעה לרבוי כחשבון העשרה.
English translation not yet available
«И десять женщин будут печь». Этот счёт сказан о множестве во многих местах в Torah; так и (Ийов 19) «уже десять раз вы меня позорили» — и поскольку это конец всякого счёта и всё включено в него, потому берётся этот счёт, чтобы указать на множественность. И так же мы находим счёт «семь», который также сказан о множестве: (Мишлей 24) «ибо семь раз падёт праведник и встанет»; и написано о Яакове (Берешит 33): «и поклонился до земли семь раз»; и написано (Шмуэль I 2): «до бесплодной родившей семерых», то есть множество детей. А причина, почему «семь» говорится о множестве, — потому что не найдёшь во всех буквах алеф‑бет пары букв по порядку, чтобы в сумме поднимались до семи, кроме ג״ד; а их обратное ד״ג — это вид множества, как сказано: «и расплодятся как דגים (рыбы) в множестве» (Берешит 48:16); поэтому берётся счёт «семь» для множественности, как счёт «десять».
ואפו עשר נשים, “and ten women will bake (in one oven).” This number is not to be understood literally, but is an example of an unusually large number, not appropriate for the subject under discussion. We find an example of this in Job 19,3 where he said: “you humiliate me ten times.” It means that Job complained about being humiliated time and again. The reason the number “ten” is used to illustrate such concepts of something occurring frequently is because this number is the conclusion of a number of digits which are all included in it. The number “seven” has similar properties as it includes all the days of the week, a recurring phenomenon. When Solomon writes in Proverbs 24,16 that a righteous person can fall seven times and recover, this does not mean that he cannot recover an eighth time, but that he can recover after having fallen many times. The Torah describes Yaakov as prostrating himself before his brother Esau “seven times” in Genesis 33,3. The number “seven” need not be understood literally but is a metaphor for “many times.” The reason that that number has become the symbol of “many times” may be that the only sequential combination of letters in the aleph bet which produces the number seven are the letters ג and ד, a combination of these two numbers as letters yields the word דג, fish, a species whose rate of multiplying is described as ישרצו, in Genesis 1,20 as “the waters shall teem with fish.” Yaakov applied this to human beings also when he blessed Joseph’s children wishing וידגו לרב בקרב הארץ, “may they increase abundantly as fish,” in Genesis 48,16. We may therefore view both the number seven and the number ten as metaphors for large numbers of something.
English translation not yet available
«ואפו עשר נשים», «и десять женщин будут печь (в одной печи)». Это число не следует понимать буквально; это пример необычно большого числа, неуместного для обсуждаемого предмета. Мы находим пример этому в Ийов 19:3, где сказано: «десять раз вы меня позорили». Это означает, что Ийов жаловался, что его позорят снова и снова. Причина, по которой число «десять» используется для иллюстрации таких понятий частоты, в том, что это число — завершение ряда цифр, и все они включены в него. Число «семь» обладает сходными свойствами, так как включает все дни недели — повторяющееся явление. Когда Шломо пишет в Мишлей 24:16, что праведник может упасть семь раз и подняться, это не означает, что он не сможет подняться в восьмой раз, но что он может подняться после того, как падал много раз. Torah описывает Яакова как простирающегося перед братом Эсавом «семь раз» (Берешит 33:3). Число «семь» не обязано пониматься буквально, но является метафорой «много раз». Причина, по которой это число стало символом «много раз», может быть в том, что единственная последовательная комбинация букв в алеф‑бет, дающая число семь, — это буквы ג и ד; сочетание этих двух чисел как букв даёт слово דג, «рыба», вид, скорость размножения которого описана словом ישרצו (Берешит 1:20): «пусть воды кишат рыбой». Яаков применил это и к людям, когда благословил детей Йосефа пожеланием: «וידגו לרב בקרב הארץ», «да размножатся они обильно, как рыбы» (Берешит 48:16). Поэтому мы можем рассматривать и число «семь», и число «десять» как метафоры больших количеств чего‑либо.