ויקרא
1 · Ваикра
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
והתודה אשר חטא עליה. שנתן אל לבו וזכר החטא אחר שנעלם ממנו והיה מסופק בו, וחוזר לודאי, וזהו והתודה מלשון ודאי. ורז"ל דרשו שהכתוב הזה יורה כי כל חטאת טעונה ודוי, וכן דרשו בספרי בפסוק (במדבר ה׳:ו׳) ואשמה הנפש ההיא, בנין אב לכל המתים שיטענו ודוי.
English translation not yet available
וְהִתְוַדָּה אֲשֶׁר חָטָא עָלֶיהָ. — Он вложил в сердце своё и вспомнил грех после того, как он был скрыт от него, и он сомневался в нём, и возвращается к определённости; и это (слово) וְהִתְוַדָּה — от языка וַדַּאי («достоверность»). А Хазаль истолковали, что этот стих указывает: всякая хатат требует виддуй; и также истолковали в Сифри на стих: «и виновна будет та нефеш» (Бамидбар 5:6) — основание (בִּנְיָן אָב) для всех умерших, что они потребуют виддуй.
והתודה אשר חטא עליה, “he will confess that wherein he has sinned.” We speak about someone who was in doubt if he had committed an error and upon closer examination finds that he has indeed committed that sin inadvertently. This is indicated by the choice of the word והתודה, “that he makes himself confess, attains certainty.” Our sages (Sifri Nasso 2) say that the word teaches that every sin requires that it be confessed. The same explanation occurs elsewhere in the Sifri on Numbers 5,6 “this person has committed a sin etc.,” where the operative word is the repetition of the word נפש, meaning that by the sin he has forfeited his life. That verse is used as the classic verse demanding that every sinner is required to confess his sin in order that his guilt can be expiated. [Even sinners who are executed for their sins do not obtain atonement if they did not confess their guilt prior to execution. Achan, who was mentioned earlier, is a case in point. Ed.]
English translation not yet available
וְהִתְוַדָּה אֲשֶׁר חָטָא עָלֶיהָ — «он исповедается в том, в чём согрешил». Речь идёт о том, кто сомневался, совершил ли он ошибку, и при более тщательном рассмотрении обнаруживает, что действительно согрешил по ошибке. На это указывает выбор слова וְהִתְוַדָּה — «что он приводит себя к исповеданию, достигает достоверности». Наши мудрецы (Сифри Насо 2) сказали, что это слово учит: каждый грех требует исповедания. То же объяснение приводится в другом месте в Сифри на Бамидбар 5:6: «эта нефеш совершила грех и т. п.», где решающее — повторение слова נֶפֶשׁ, означающее, что этим грехом он лишил себя жизни. Этот стих используется как основной стих, требующий, чтобы каждый грешник исповедал свой грех, дабы вина его была искуплена. [Даже грешники, которых казнят за их грехи, не получают искупления, если не исповедались в своей вине перед казнью. Ахан, упомянутый ранее, — тому пример. Ред.]