ויקרא
1 · Ваикра
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
אשר צוה ה' ביד משה . כתב הרמב"ן, לא אמר כאשר צוה ה' את משה כאשר יאמר בכל מקום, לפי שבניו לא עשו כאשר צוה ה', אבל עשו כל הדברים אשר צוה ה' ביד משה ועוד הוסיפו על המצוה מה שאמר הכתוב (ויקרא י׳:א׳) אש זרה אשר לא צוה אותם עד כאן. ופרשה זו של מלואים נאמרה שבעה ימים קודם הקמת המשכן, שהרי משה בעשרים ושלשה באדר נצטוה בהקמת המשכן והקים אותו, ולסוף שבעה ימים קראו הקב"ה שהוא יושב הכרובים וצוהו על הקרבנות כל הפרשיות שמתחלת סדר ויקרא עד כאן.
English translation not yet available
[10] «Которое повелел ה' ביד Моше». Написал Рамбан: не сказано «как повелел ה' Моше», как говорится везде, потому что сыновья его не сделали «как повелел ה'», но сделали все вещи, которые повелел ה' «через Моше», и ещё добавили к заповеди то, что сказал стих (Ваикра 10:1): «чуждый огонь, который не повелел им» (Ваикра 10:1). И эта глава о милуим была сказана за семь дней до поставления Мишкана, ибо Моше двадцать третьего адара был заповедан о поставлении Мишкана и поставил его; и по истечении семи дней призвал его Святой, благословен Он, Который восседает на керувим, и повелел ему о жертвах — все главы, что от начала порядка Ваикра до сих пор.
אשר צוה ה' ביד משה, “which G’d had commanded through Moses.” According to Nachmanides the Torah in this instance did not write the usual words כאשר צוה ה' את משה, “just as the Lord had commanded Moses,” as in this instance Aaron’s sons did not do exactly as the Lord had commanded. Rather, they had done “all the things G’d had commanded through Moses,” but they added something, i.e. they introduced alien fire into the Sanctuary” (10,1). This whole paragraph dealing with the rites of anointing following the appointment of Aaron and his sons as Priests was told the people seven days prior to the Tabernacle being erected, seeing Moses had been commanded to erect the Tabernacle on the twenty-third of Adar. Moses spent the seven days till the first day of Nissan erecting and dismantling the Tabernacle. On the eighth day, G’d called him and commanded him the details of the sacrificial offering legislation, as from that day on the Shechinah had taken up residence in the Tabernacle between the outstretched wings of the cherubs. All the chapters from the beginning of the Book of Leviticus until here were revealed to Moses at that time. The Tabernacle was inaugurated with the seven days of מלואים offerings.
English translation not yet available
[11] «Которое повелел ה' через Моше». По Рамбану, Тора здесь не написала обычные слова «как повелел ה' Моше», как везде, потому что в данном случае сыновья Аарона не сделали в точности так, как повелел Всевышний. Напротив, они сделали «все вещи, которые повелел Всевышний через Моше», но добавили нечто, то есть внесли в Святилище «чуждый огонь» (10:1). Весь этот раздел, посвящённый обрядам помазания после назначения Аарона и его сыновей коэнами, был сообщён народу за семь дней до возведения Мишкана, поскольку Моше было повелено воздвигнуть Мишкан двадцать третьего адара. Моше провёл семь дней до первого нисана, воздвигая и разбирая Мишкан. На восьмой день Всевышний призвал его и повелел ему подробности законов о жертвоприношениях, поскольку с этого дня Шхина пребывала в Мишкане — между распростёртыми крыльями керувим. Все главы от начала книги Ваикра и до этого места были открыты Моше тогда. Мишкан был освящён семью днями жертв милуим.
והנה המשכן נתחנך בקרבן מלואים ולפי מה שכתבתי למעלה בפסוק כי שבעת ימים ימלא את ידכם, בדין היה שיתחנך בו, כי קרבן מלואים הוא קרבן כולל חטאת עולה ושלמים, וכן ענינם כולל כל הבנין, ולכך שמש משה כל שבעה והלביש לאהרן שבעה, מן הראשון שהוא כתונת בד עד השביעי שהוא הציץ כדי להמשיך השכינה הכלולה משבעה, ואז שרתה למחרתו ביום שמיני שהיה באחד בניסן.
English translation not yet available
[12] И вот, Мишкан был освящён жертвой милуим; и согласно тому, что я написал выше на стих «ибо семь дней будет наполнять ваши руки», по праву он должен был быть освящён ею, ибо жертва милуим — это жертва, включающая в себя хатат, ола и шламим, и так же их смысл включает всё строение; поэтому служил Моше все семь (дней) и облачал Аарона в семь (одежд): от первой, которая — кутонет бад, до седьмой, которая — циц, чтобы привлечь Шхину, включающуюся из семи; и тогда Она пребывала назавтра, в восьмой день, который был первого нисана.
When I wrote earlier in connection with verse 33 that the inauguration rites took seven days, it was logical that those מלואים offerings should serve as consecration offerings of the Tabernacle as they comprised the various categories of regular offerings, i.e. עולה, חטאת, שלמים. By offering these sacrifices the Tabernacle was consecrated in all its aspects. During the seven days prior to the first of Nissan in the second year, Moses performed the sacrificial service and practiced dressing Aaron and sons in the priestly garments. The purpose of all these procedures was to draw down the presence of the Shechinah to the Tabernacle. This was finally accomplished on the eighth day.
English translation not yet available
[13] Как я писал выше, в связи со стихом 33, что обряды посвящения длились семь дней, было логично, что эти жертвы милуим служили освящающими жертвами Мишкана, поскольку они включали разные категории обычных жертв, то есть: ола, хатат, шламим. Приношением этих жертв Мишкан был освящён во всех своих аспектах. В течение семи дней перед первым нисана второго года Моше исполнял жертвенную службу и упражнялся в облачении Аарона и его сыновей в священнослужительские одежды. Целью всех этих действий было привлечь присутствие Шхины в Мишкан. Это было окончательно достигнуто на восьмой день.
וטעם המלואים שיהיו חטאת ועולה ושלמים, לפי פשוטו הוא כי הקריב חטאת לכפר על המזבח, כענין שכתוב (פסוק טו) ויקדשהו לכפר עליו, והעולה לרצות על הכהנים, והשלמים להודות לה' כי טוב עשה עמם בצוותו אותם לעשות לו משכן ובית תפארת. וכן בבית המקדש לעתיד יקריבו קרבן מלואים עם חנוכת המזבח, וכשם שהקריבו הנשיאים במשכן חנכת המזבח והקריבו בשבת, כך לעתיד יקריב הנשיא חנוכתו בשבת כמו שמפורש ביחזקאל, המקום יזכנו לראות בבנינו ולהקריב שם קרבנות על גבי המזבח שיהיו לרצון, ויקיים לנו ברחמים הבטחת ישעיה ע"ה שאמר (ישעיהו ס׳:ז׳) כל צאן קדר יקבצו לך אילי נביות ישרתונך יעלו על רצון מזבחי ובית תפארתי אפאר.
English translation not yet available
[14] И причина (смысл) милуим — чтобы они были хатат, ола и шламим — по Пшату такова: ибо он принёс хатат, чтобы искупить (очистить) жертвенник, как в том, что написано (ст. 15): «и освятил его, чтобы искупить на нём» (Ваикра 8:15); а ола — чтобы снискать благоволение для коэнов; а шламим — чтобы благодарить ה', ибо добро Он сделал с ними, повелев им сделать для Него Мишкан — дом Тиферет. И так же в Бейт а-Микдаш будущего будут приносить жертву милуим при освящении жертвенника; и как приносили несиим в Мишкане при ханукат а-мизбеах и приносили в шаббат, так и в будущем наси принесёт своё освящение в шаббат, как разъяснено у Йехезкеля. Да удостоит нас Место увидеть его в его построении и приносить там жертвы на жертвеннике, чтобы были к благоволению, и да исполнит нам в милосердии обещание Йешаягу, да будет память праведника благословенна, который сказал (Йешаягу 60:7): «весь мелкий скот Кейдара соберётся к тебе; бараны Невайот будут служить тебе; взойдут они с благоволением на Мой жертвенник, и Дом славы Моей Я прославлю» (Йешаягу 60:7).
According to the plain meaning of the text, the reason that the inaugural sacrifices comprised both burnt-offerings, sin-offerings as well as peace-offerings, was that the sin-offering was in order to obtain atonement for any desecration of the Altar that might have occurred by oversights in these various procedures. The Torah had already spelled this out in 34,15 ויקדשהו לכפר עליו, “he sanctified it (the Altar) in order to enable it to serve as a source of atonement.” The reason the Priests had to offer the burnt-offerings was in order to establish G’d’s goodwill vis-a-vis the Priests. The peace-offerings formed part of the inaugural procedures in order to express thanks to the Lord for His having given the Jewish people the means to establish close relations with Him through the presence of the Tabernacle and everything connected with it. When you examine what Maimonides writes in Maasseh Ha-Korbanot 2,14 you will find that when the Temple of the future will be inaugurated similar inaugural procedures will take place when the Altar will be consecrated. In fact, according to Moed Katan 9, these rites will override the Sabbath and those offerings will be offered on the Altar also on the Sabbath. All of this is spelled out in Ezekiel 46,4. May the Lord grant us that we see the fulfillment of all these promises including the rebuilding of the Holy Temple soon in our days. May Isaiah’s prophecy (Isaiah 60,7) “all the flocks of Kedar shall be assembled for you, the rams of Nebaioth shall serve your needs; they shall be welcome offerings on My Altar, and I will add glory to My glorious House,” be fulfilled speedily.
English translation not yet available
[15] Согласно прямому смыслу текста, причина, по которой жертвы посвящения включали как ола (всесожжения), так и хатат (жертвы за грех), а также шламим (мирные жертвы), была в том, что хатат служила для искупления возможного осквернения жертвенника, которое могло произойти из-за упущений в этих различных процедурах. Тора уже изложила это в 34:15: «ויקדשהו לכפר עליו», — «он освятил его (жертвенник), чтобы он мог служить источником искупления» (Ваикра 8:15). Причина, по которой коэны должны были принести ола, была в том, чтобы установить благоволение Всевышнего по отношению к коэнам. Шламим были частью обрядов посвящения, чтобы выразить благодарность Господу за то, что Он дал еврейскому народу средство установить близость с Ним через присутствие Мишкана и всего, что с ним связано. Если рассмотреть то, что Рамбам пишет в «Маасэ hа-Корбанот» 2:14, ты найдёшь, что при освящении будущего Храма подобные обряды посвящения будут совершены, когда будет освящён жертвенник. Более того, согласно Моэд Катан 9, эти обряды оттеснят шаббат, и эти жертвы будут принесены на жертвеннике также и в шаббат. Всё это разъяснено в Йехезкель 46:4. Да дарует Господь нам увидеть исполнение всех этих обещаний, включая скорое в наши дни восстановление Святого Храма. Да исполнится быстро пророчество Йешаягу (Йешаягу 60:7): «все стада Кейдара соберутся к тебе, бараны Невайот будут служить тебе; они взойдут как желанные жертвы на Мой жертвенник, и Я добавлю славы Дому славы Моей» (Йешаягу 60:7).