ויקרא
1 · Ваикра
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
ויתן עליו את הכתנת ויחגור אותו באבנט וגו'. בגדי כהונה סדר לבישתן כך הוא, כתנת אבנט מעיל אפוד חשן מצנפת ציץ הזהב, והנה הם שבעה שהיה משה מלבישן לאהרן ונותנן עליו, ועם המכנסים שהיו לובשין הם עצמן תחלה הן שמונה. וסדר לבישתן כסדר שבעה רקיעים, מכנסים שהיו לכסות בשר ערוה כנגד הרקיע הראשון שבו לבנה שהוא מכסה לאהל העולם השפל בשגם הוא בשר, כתנת כנגד הרקיע שבו כוכב, אבנט כנגד הרקיע שבו נוגה, מעיל כנגד הרקיע שבו חמה, אפוד כנגד אפודת הרקיע שבו מאדים, חושן כנגד הרקיע שבו צדק, ולכך היו בכפלו אורים ותומים שהיו מצודקין בדבריהם, מצנפת שהיה עליון בראש כנגד הרקיע שבו שבתאי שהוא עליון על כל השבעה, והכתוב קראו ראש כוכבים, הוא שכתוב (איוב כ״ב:י״ב) וראה ראש כוכבים כי רמו, ציץ שכתוב בו קדש לה' כנגד כסא הכבוד שהוא למעלה משבעה. ויש עוד בשבעה שהיה משה מלבישן רמז לשבעה הידועים, כי הראשון הוא כתנת בד לבן, והשני אבנט שהיה חוגרו, והכח והגבורה במתנים, והמעיל שכולו תכלת והאפוד שהיה הדר וחשן משפט שוק שמאל, והמצנפת ראויה לחתן והשביעי הציץ שהיה של זהב והיא הכלה. והבן זה.
English translation not yet available
[5] И надел на него кутонет и опоясал его авнетом и т. д. Порядок облачения в одежды кехуна таков: кутонет, авнет, меиль, эфод, хошен, мицнефет, цыц из золота; и вот их семь, которыми Моше облачал Аарона и возлагал на него, а вместе с михнасаим, которые они сами надевали сперва, — их восемь. И порядок их облачения — как порядок семи ракиаим: михнасаим, которые были, чтобы покрыть наготу плоти, — напротив первого ракиа, в котором луна, ибо она покрывает шатёр низшего мира, поскольку «и он — плоть»; кутонет — напротив ракиа, в котором Кохав; авнет — напротив ракиа, в котором Нога; меиль — напротив ракиа, в котором Хама; эфод — напротив облачения ракиа, в котором Маадим; хошен — напротив ракиа, в котором Цедек, и потому были в его двойной складке Урим и Тумим, которые были точны в своих словах; мицнефет, который был наверху на голове, — напротив ракиа, в котором Шабтай, который выше всех семи, и Писание назвало его «глава звёзд», как написано (Иов 22:12): «и посмотри на главу звёзд, ибо высоки». Цыц, на котором написано «Святыня Господу», — напротив Престола Славы, который выше семи. И есть ещё в семи, которыми Моше облачал, намёк на известные семь: ибо первое — белая льняная кутонет, и второе — авнет, которым он опоясывался, а сила и могущество — в чреслах; и меиль, весь из тхелет, и эфод, который был великолепием, и хошен мишпат — левое бедро; и мицнефет — подобает жениху; а седьмой — цыц, который был из золота, и он — невеста. И пойми это.
ויתן עליו את הכתונת ויחגור אותו באבנט וגו, “He placed the tunic upon him and girdled him with the sash, etc.” The sequence in which the High Priest donned his priestly garments was as follows: the tunic, the girdle, the robe, the ephod, the breastplate, the turban, the Tzitz (golden headband worn on forehead). These are a total of seven in which Moses clothed Aaron. Together with the trousers which each Priest put on himself this makes eight garments worn by the High Priest when he performed the service. The order in which the seven garments were put on corresponded to the seven layers of heaven (שבעה רקיעים). The trousers which covered the Priest’s private parts corresponded to the lowest region in heaven in which the moon covers the “tent” comprising the lower world, the one described as בשגם הוא בשר, (Genesis 6,3) “while they are of flesh.” The tunic corresponded to the heaven which contained the planet כוכב, Mercury. The girdle corresponded to the heaven containing the planet נוגה, Venus. The robe corresponded to the heaven containing the planet חמה, Sun, whereas the ephod corresponded to the heaven containing the planet מאדים, Mars. The breastplate corresponded to the heaven containing the planet צדק, Jupiter. The name was an allusion to the Urim Vetumim worn inside the breastplate which helped the High Priest to establish צדק, righteousness, by consulting with G’d when he needed answers. The turban corresponded to the celestial region containing the planet שבתאי, Saturn. Seeing that Saturn is in the highest celestial region it was appropriate that the garment worn on top of the High Priest’s head should be a symbol of it. We have a verse in Job 22,12 describing Saturn as the highest planet. [I have mentioned on previous occasions that all these data and the authors of those periods finding it necessary to establish these co-relationships, are based on outdated astronomical data. Ed.]. The ציץ, which was inscribed with the words 'קודש לה, ‘holy for the Lord,” corresponded to G’d’s throne of glory which is above the seven celestial regions paraphrased by the words שבעה רקיעים, “seven layers of heaven.” The author also sees some allusion to the seven lower emanations in the seven garments listed here as worn by the High Priest. [These allusions are rather obscure. Ed.]
English translation not yet available
[6] «Он надел на него кутонет и опоясал его авнетом и т. д.» Порядок, в котором Коэн Гадоль надевал свои одежды кехуна, был таков: кутонет, авнет, меиль, эфод, хошен, мицнефет, цыц (золотая повязка на лбу). Всего их семь, которыми Моше облачил Аарона. Вместе с михнасаим, которые каждый коэн надевал сам, это составляет восемь одежд, которые носил Коэн Гадоль, когда совершал службу. Порядок, в котором надевались эти семь одежд, соответствовал семи ракиаим. Михнасаим, покрывавшие интимные части коэна, соответствовали нижней области небес, в которой луна покрывает «шатёр», составляющий нижний мир, о котором сказано: «потому что и он — плоть» (Берешит 6:3). Кутонет соответствовала небесной области, содержащей планету Кохав, то есть Меркурий. Авнет соответствовал небесной области, содержащей планету Нога, то есть Венеру. Меиль соответствовал небесной области, содержащей планету Хама, то есть Солнце; тогда как эфод соответствовал небесной области, содержащей планету Маадим, то есть Марс. Хошен соответствовал небесной области, содержащей планету Цедек, то есть Юпитер. Это имя было намёком на Урим ве-Тумим, находившиеся внутри хошен, которые помогали Коэну Гадолю установить цедек, праведность, обращаясь к Богу, когда требовались ответы. Мицнефет соответствовал небесной области, содержащей планету Шабтай, то есть Сатурн. Поскольку Шабтай — в наивысшей небесной области, было уместно, чтобы одежда, находившаяся на вершине головы Коэна Гадоля, была символом этого. У нас есть стих в Иов 22:12, описывающий Шабтай как высшую планету. Цыц, на котором были начертаны слова «Святыня Господу», соответствовал Престолу Славы, который выше семи небесных областей, обозначаемых словами «семь ракиаим». Автор также видит некоторый намёк на семь нижних ступеней в семи одеждах, перечисленных здесь как носимые Коэном Гадолем.