ויקרא
1 · Ваикра
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
ואת הדם יצק אל יסוד המזבח. לכפר על נפש האדם שקיומה בדם, כי כן כתיב (ויקרא יז) כי נפש כל בשר דמו בנפשו הוא, וכתיב (שם) כי הדם הוא בנפש יכפר, ועל כן היה מקטיר שלשה דברים הללו, החלב והכליות ויותרת הכבד, לפי ששלשתן מסכימים בחטא ומטים העם מדרך טובה לדרך רעה, וזהו שאמר ואת החלב ואת הכליות ואת היותרת מן הכבד מן החטאת הקטיר המזבחה, החלב הוא השומן המביא את האדם לידי גסות הרוח, והוא הסבה שטבע של אדם גס ומתגאה, כאמרו (דברים לב) וישמן ישרון ויבעט שמנת עבית כשית ויטוש וגו', וכתיב (איוב טו) כי כסה פניו בחלבו. הכליות הן מקור העצה, הוא שאמרו כליות יועצות, (תהלים סו) צרפה כליותי ולבי, (שם טז) אף לילות יסרוני כליותי. הכבד משם הנפש המתאוה המתפשטת באדם והיא המולידה החמה והכעס והמבקשת השררה ותענוגי הגוף, וכל זה היה מקטיר לצפון כי משם תפתח הרעה, והכל בא לכפר על חטא האדם היוצא משומן הלב ומחשבת הלב ומתאות הכבד.
English translation not yet available
[14] «И кровь вылил к основанию жертвенника». Чтобы искупить за нефеш человека, существование которого — в крови; ибо так написано (Ваикра 17): «ибо нефеш всякой плоти — кровь её в её нефеш», и написано (там же): «ибо кровь — она в нефеш искупит». Поэтому он воскурял эти три вещи: хелев, и клайот, и йотерет а-кавед, — потому что все трое содействуют греху и склоняют народ с пути доброго на путь злой. И это то, что сказал: «и хелев, и клайот, и йотерет מן הכבד מן החטאת — воскурил на жертвеннике». Хелев — это жир, приводящий человека к грубости духа; он причина того, что природа человека груба и горделива, как сказано (Дварим 32:15): «И ожирел Йешурун — и забрыкался; ожирел, утучнел, разжирел — и оставил…», и написано (Ийов 15): «ибо покрыл лицо своё жиром». Клайот — источник совета; это то, что сказали: «клайот советуют», (Теилим 66): «испытай клайот мои и сердце моё», (там же 16): «даже по ночам наставляют меня клайот мои». А кавед — там [находится] нефеш вожделеющая, распространяющаяся в человеке; она порождает жар и гнев, и ищет владычества и телесных наслаждений. И всё это он воскурял к северу, потому что оттуда откроется зло. И всё это приходит искупить грех человека, исходящий от жирности сердца, и от мысли сердца, и от вожделений каведа.
ואת הדם יצק אל יסוד המזבח, “and he poured the blood upon the foundation of the Altar.” He did this in order to achieve atonement for man whose existence is dependent on blood. This is the meaning of Leviticus 17,14: “for the life-force of all flesh resides within its blood.” It is also written (Leviticus 17,11) “for he atones for the blood which resides in the נפש, ‘life-force.’” This then was the reason that the High Priest was burning up the following three items, “the fat parts, the kidneys, and the tissue attached to the liver.” All of these parts of man had to partake in order for the sin to be carried out (golden calf) and they were instrumental in turning the people away from the path of goodness to the path of evil. This is the deeper meaning of “and the fat-parts, the kidneys and the tissue adjoining the liver of the animal which was the sin-offering he made go up in smoke on the Altar” (verse 10). The part called חלב is the fat which causes man to become gross, arrogant; it is responsible for man’s inherent pride and arrogance. Moses alluded to this when he said (Deuteronomy 32,15) “Yeshurun grew fat and kicked, you became fat and gross and coarse;” we also have a verse in Job 15,27 depicting something similar: ”his face is covered with fat and his loins with blubber.” [The speaker refers to a king rebelling against the Lord. Ed.] The kidneys are the source of what is called עצה, “counsel,” in the language of our sages (Berachot 61); they base this on Psalms 26,2 “ונסני צרופה כליותי ולבי, “and try me, test my heart and kidneys (mind).” Another verse (Psalms 16,7) carries a similar message, i.e. אף לילות יסרוני כליותי, “my kidneys (conscience) admonish me at night.” The reason the tissue adjoining the liver had to be burned up is that desire, carnal and other kinds of greed which permeate man, have their origin in that region of the body. It is also the region which is the (physical) cause of anger and rage. All the negative virtues in man are connected to the liver. All of these parts the Priest burned up in the northern part of the Altar as the north is the region from where all evil originates, (compare Jeremiah 1,14). In other words, evil is consigned back to where it originated (symbolically speaking). All these procedures have one purpose, to achieve atonement for man’s sins which originate in the fatness of his heart and the planning of his ego which originates in the liver.
English translation not yet available
[15] «И он вылил кровь к основанию жертвенника». Он сделал это, чтобы достичь искупления за человека, чьё существование зависит от крови. Таков смысл (Ваикра 17:14): «ибо жизненная сила всякой плоти — в её крови». Также написано (Ваикра 17:11): «ибо он искупает кровью, которая в нефеш — жизненной силе». Поэтому Коэн а-Гадоль воскурял следующие три части: «жирные части, почки и плёнку, прилегающую к печени». Все эти части человека должны были соучаствовать, чтобы грех мог быть совершён (золотой телец), и они были причинами, отвращавшими народ от пути добра к пути зла. Таков более глубокий смысл слов: «и жирные части, и почки, и плёнку, прилегающую к печени, от хатат он вознёс дымом на жертвенник» (ст. 10). Часть, называемая חלב, — это жир, который делает человека грубым и высокомерным; он ответственен за присущие человеку гордыню и заносчивость. На это намекнул Моше, сказав (Дварим 32:15): «Йешурун ожирел и забрыкался: ты ожирел, утучнел и огрубел»; и есть также стих в Ийов 15:27, изображающий нечто подобное: «его лицо покрыто жиром, и на чреслах его — сало». [Говорящий говорит о царе, восстающем против Господа. Ред.] Почки — источник того, что в языке наших мудрецов называется עצה, «совет» (Брахот 61); они основывают это на (Теилим 26:2): «испытай меня, очисти клайот мои и сердце моё»; и другой стих (Теилим 16:7) несёт сходную мысль: «даже по ночам наставляют меня клайот мои». Причина, по которой плёнку, прилегающую к печени, следовало воскурять, в том, что желание — плотское и иные виды алчности, пронизывающие человека, — имеют своё начало в той области тела. Это также область, являющаяся (физической) причиной гнева и ярости. Все отрицательные качества в человеке связаны с печенью. Все эти части Коэн воскурял на северной стороне жертвенника, потому что север — область, откуда происходит всякое зло (ср. Ирмеяу 1:14). Иными словами, зло возвращается туда, откуда оно произошло (символически). Все эти действия имеют одну цель: достичь искупления за грехи человека, происходящие из жирности его сердца и из замыслов его «я», исходящих из печени.