ספר ויקרא

В Мидраше: «Как лилия среди терновника» — притча о царе, у которого был сад, и заросли терновника покрыли его. Нашёл он одну гроздь и сказал: ради неё будет спасён весь сад, и т. д. Ибо сыны Израиля были посланы в этот мир, чтобы привлечь святость даже во все эти места. Потому в стране, где сыны Израиля обитали, порча была наибольшей, как сказали мудрецы. На самом же деле сыны Израиля в этом мире удостаиваются святости тем, что одолевают клипот и грубую материальность природы. Об этом сказано в главе «Кдошим»: «Везде, где ты находишь ограду от разврата, — находишь святость». То есть именно через ограждение от разврата удостаиваются обрести святость. И все заповеди, записанные в главе «Святы будьте», — это средства для обретения святости. И написано: «Когда будете приносить жертву» и т. д. Ибо мы уже писали во многих местах, что святость существует в трёх измерениях: мир (пространство), время и души. Есть место — Храм, который освещает все места. Есть Шаббаты и праздники — во времени. И подобным образом — в душах. И все три также нуждаются в ограде от разврата. Потому у каждой жертвы были определённые время, место и предназначенные лица. Одна поедается в течение дня и ночи, мужчинами-коэнами, внутри завес. Другая поедается в течение двух дней, любым человеком и в любом месте, и т. д. По этой причине установлен закон: не вносят святыни в место, где они станут непригодны. И доказано в Гемаре, что даже если человек знает, что съест жертву немедленно и она не станет «нотар» (оставшейся), — всё равно запрещено сокращать время её поедания. Причина в том, что поскольку сила святости способна распространяться через мирную жертву (шламим) в течение двух дней, запрещено сокращать время, чтобы не препятствовать распространению святости. И точно так же запрещено оставлять сверх времени, данного Торой, — чтобы сохранить святость в её времени и месте. Подобным образом написано об Аароне: «И не входит во всякое время в Святилище» и т. д. — «с этим войдёт» и т. д. Можно намекнуть, что «с этим» означает: именно тем, что не входит во всякое время, — этой силой он входит в Святилище. Ибо иногда раскрытие святости происходит через приближение, а иногда — через отдаление. Служение в Йом-Кипур было подготовкой на весь год, как написано: «Раз в году». В Йом-Кипур святость раскрывалась, а во все дни года свечение от этого служения продолжалось через соблюдение «не входит во всякое время». Об этом сказано в Мидраше, что Святой, благословен Он, сказал Моше: Аарон не отвергнут, упаси Б-же, — но пусть входит в установленном порядке. То есть так и должно быть во всякое время, согласно порядку, назначенному для него. (Это же объяснение слов «один приумножающий и один уменьшающий», как написал Таз: уменьшение тоже должно быть во имя Небес, см. там.) И написано: «И соблюдайте» и т. д. — «Который исполнит их, человек, и будет жить ими» (Ваикра 18:5). Не написано «и оживёт ими» (в будущем времени), а «и жив ими» — чтобы намекнуть, что заповеди дают жизненность даже заранее. Ибо «исполнит» — это будущее время, указывающее на мысль: через стремление и подготовку к заповеди человек уже удостаивается привлечь жизненность. «И соблюдайте» — это Мишна: то, что изучают ради исполнения. Ибо есть времена, когда невозможно исполнить заповеди на деле, — и тогда лишь через желание и мысль, как сказано выше.

Сказано в Торат Коаним: откуда известно, что именно пребывание сынов Израиля привело к этому? Ибо написано: «Куда Я привожу вас» (Ваикра 18:3). Причина, по-видимому, в том, что сыны Израиля были предназначены для Земли Израиля, как написано: «Встал и измерил землю» и т. д. (Хавакук 3:6) — у каждого места есть предназначенные для него души. Как сказано: «Обаяние места — на его обитателях». Земля Израиля — место святое, связанное с высшим корнем, и она не может выносить никого, кроме людей, прилепившихся к своему Создателю. Как сказано: «Приведёшь их и насадишь их» и т. д. (Шмот 15:17). Подобно тому как сказано в Гемаре: «У кого величие больше товарища — у того и влечение злое больше», — так же и в местах: по мере возрастания святости место окружено множеством клипот, сокрытий и дурным влечением. Поэтому, оттого что это место было предназначено для сынов Израиля, там были великие испытания. Это и привело к тому, что они согрешили. И «извергла земля» их, поскольку они протянули руку к тому, что им не принадлежит.