ספר ויקרא

В комментарии Раши и Мидраше: «Приняли Моё царство — примите Мои повеления» и т. д. И в Талмуде: «Прежде принять ярмо Царства Небесного» и т. д. (Брахот 13а). Так и в каждой отдельной заповеди: намерение при её исполнении должно быть — принять ярмо Небес. Ибо это конечная цель заповеди. И сказано: «Которого Он не заповедал» (Ирмеяу 19:5) — отсюда следует, что исполнение повеления ценнее, чем смысл заповеди. Ибо причины заповедей — лишь то, ради чего Святой, благословен Он, повелел нам их. Но наше исполнение должно совершаться лишь ради воли Святого, благословен Он. Когда человек прежде принимает ярмо Его Царства, он способен исполнить заповедь как подобает. Также «который исполнит... и будет жить ими» (Ваикра 18:5) — смысл: привлечь жизненную силу от Корня всего, то есть от Его Царства, благословен Он. Ибо человеку дано приблизить всякую вещь к корню жизненной силы через заповеди, ведь нет ничего, в чём не было бы заповеди. Через заповеди привлекается жизненная сила ко всем вещам. Ибо без этого они называются «мёртвыми», как сказали мудрецы: «Нечестивые при жизни называются мёртвыми» и т. д. И написано: «Который исполнит» — в будущем времени. То есть все помыслы человека должны быть постоянно направлены на готовность исполнить волю Вездесущего, благословен Он. И это даст ему жизненную силу и радость. Это называется «хранением заповедей»: сидеть и ожидать, и ждать постоянно, когда представится ему возможность исполнить волю Вездесущего. И благодаря этому, когда заповедь придёт к нему, он исполнит её как подобает. Об этом сказано: «И храните... и живите ими» (Ваикра 18:5) и т. д. — чтобы жизненная сила была постоянной через хранение и исполнение заповедей.

«Который исполнит их... и будет жить ими» (Ваикра 18:5). Хотя мудрецы сказали: «Не будьте как рабы, служащие господину ради получения награды» (Авот 1:3). Однако сказали также: «Рассчитывай убыток от заповеди» и т. д. (Авот 2:1). Ибо, несомненно, награда мира грядущего не является делом тела. Сам мир грядущий — это то, что удостаиваются быть поистине самоотречёнными перед Святым, благословен Он. Это нечто, что невозможно постичь, и ясно, что невозможно постичь из-за великого сокрытия. Поэтому называется «олам» (мир), от слова «элем» (сокрытие). Подобно тому как этот мир называется сокрытием, ибо тьма покрывает и скрывает славу Его, благословен Он, — так и мир грядущий является сокрытием истины, ибо невозможно постичь. В этом мире сокрытие — через ложь. И несомненно, таков «расчёт убытка от заповеди»: то, что через заповедь человек прилепляет себя к Святому, благословен Он, Который есть корень жизненной силы. И таков смысл «и будет жить ими» — эта награда есть конечная цель исполнения заповедей. А «получить награду» (прас) — от слова «пруса» (кусок): намерение лишь для себя, и он не прилеплён к корню жизненной силы, как сказано выше, — противоположность «и будет жить ими».