ספר ויקרא

«Как деяния Земли Египетской... и как деяния Земли Кнаанской... не делайте. И по уставам их не ходите. Законы Мои исполняйте... который исполнит их... и будет жить ими» (Ваикра 18:3-5). Возникает вопрос: если стих имеет в виду запрещённые связи, подробно изложенные далее, почему Писание связало их с деяниями Египта и Кнаана? Но представляется, что смысл — во всех деяниях: не совершать их так, как совершают в Земле Египетской и Кнаанской. Ибо во всех деяниях есть внутреннее и внешнее. И несомненно, корень всех деяний — в святости, ибо «всё создал для славы Своей» (Авот 6:11). Внутренняя точка дана сынам Израиля, и это: «Все деяния твои будут во имя Небес» (Авот 2:12). Поэтому деяния народов называются «уставами» (хукот), как сказано: «И по уставам их не ходите». Ибо у них нет связи с внутренним смыслом всех деяний, и они привязаны лишь к внешнему. А сыны Израиля на самом деле могут совершать все деяния в святости через заповеди. Об этом сказано: «Законы Мои исполняйте» и т. д. — через это вы сможете совершать все деяния не так, как деяния Земли Египетской и Кнаанской. Об этом сказано: «Ходить в них» (Ваикра 18:4). «Который исполнит... человек, и будет жить ими». Мы объясняли также: через заповеди привлекается жизненная сила ко всем вещам. Просто, как сказали мудрецы: каждая повелительная заповедь соответствует определённому органу. И по мере того как человек отдаёт жизненную силу каждого органа заповеди, он снова привлекает жизненную силу от заповеди к органу. И через это может совершать все деяния в святости, как сказано: «Освятивший нас Своими заповедями». И это поистине тема святого Шаббата, данного сынам Израиля, ибо «за шесть дней создал Г-сподь небо и землю» и т. д. Тем не менее Шаббат является завершением всех деяний, как объяснил Раши: «И завершил... в седьмой день» (Берешит 2:2). Смысл в том, что есть святая точка внутри творения, которая выше действия, и это аспект Шаббата, дающего совершенство и жизненную силу всем творениям. Поэтому он называется «шалом» (мир). Как сказано: «Конечная цель неба и земли» — корень Деяния Творения есть аспект Шаббата. И он дан сынам Израиля, чьи деяния — в святости, как сказано выше.

В Мишне сказано: «Если не я для себя — кто для меня? И когда я для самого себя — что я? И если не сейчас — когда?» (Авот 1:14). Толкование моего деда и учителя, благословенной памяти, известно. Можно добавить ещё: известно, что существуют три аспекта — мир (олам), год (шана) и душа (нефеш). Это: душа человека, совокупность творения и время. И всё зависит от исправления души человека, ибо через это исправляется всё. Об этом сказано: «Если не я для себя» — для исправления моей души. «И когда я для самого себя» и т. д. — ибо этого недостаточно, и он должен исправить также всё творение. И время тоже исправляется через него. Поэтому: «Если не сейчас — когда?» — ибо и этот час необходимо исправить, а он проходит. Когда человек помыслит, что все эти три вещи зависят от него, он не станет нерадив в служении Творцу, как сказано выше.