ספר במדבר

«И увидел Балак всё, что сделал Израиль» и т.д. Написано: «Вот покрыл глаз земли, и он сидит напротив меня». Главный их страх возник, когда они увидели, что сыны Израиля идут и исправляют все дурные места, и включили землю Сихона и Ога в удел Господа, как сказано: «И дал землю их в наследие» и т.д. И это было великим делом, как приводится о Сихоне — «жестокий царь и жестокая страна» — это были места, в которых укоренились силы стороны нечистоты. Так же и все переходы в пустыне — «место змея и скорпиона» и т.д. А теперь, когда увидели, что сыны Израиля исправили землю Эморейца — «сделал» в значении «исправил» — в этом и состоял весь их гнев, как сказано: «Чтобы не увидел глазами, не уразумел и не обратился, и не исцелился» и т.д. Поэтому сказали: «Покрыл глаз земли», и через это «он сидит». «Он» — скрытая форма, ибо увидел, что есть сияние искр святости. Благодаря тому, что сыны Израиля скрывают и защищают, отделяя от материальности, Господь пребывает среди них. И тогда искры святости сияют вдаль. Поэтому сказали: «Быть может, мы поразим его и тем изгоним его» — подобно тому как сыны Израиля и праведники привлекают святость, как говорится в мидраше на стих «праведники обитают на земле — притягивают Шехину на землю», так нечестивые изгоняют сияние Шехины с земли. Бильам ответил ему, что в действительности сыны Израиля и были созданы для этого и посланы в этот мир — возвещать славу Его, благословен Он, в мире. И сказал: «Не человек Бог, чтобы лгать. Он сказал — и не сделает ли? Изрёк — и не исполнит?» Ведь сказано: «Говорит и делает, изрекает и исполняет» — Святой, благословен Он, сказал, и мир возник, — это десять речений. Но не только сотворил мир, а управляет каждое мгновение всем творением. И это было раскрыто через десять заповедей и через сынов Израиля, которые названы «свидетелями». Вот что значит: «Не человек, чтобы лгать» — нет прекращения и конца деянию Всевышнего, и слово Господа было не на время, но стоит вечно, как написано: «Навеки, Господи, слово Твоё утверждено в небесах». «Сказал — и не сделает ли» — «сделает» означает «исправит», ибо без сомнения в конце концов всё прояснится и будет исправлено, и все замыслы, которые нечестивые замышляют в мире, упразднятся, а совет Господа — тот устоит. И это совершается силой сынов Израиля — праведников. «Вот народ, как лев встаёт» — каждый день, принимая бремя небесного царства утром, и тем самым им прибавляется новая сила каждый день. «Как лев вознесётся» — это форма страдательная, означающая обновление, приходящее к ним каждый день. И благодаря этому утреннему рвению остаётся благословение на весь день — до того, что исполняется: «Не ляжет, пока не поглотит добычу». И сила сынов Израиля обновляется каждый день, как сказано: «Выводит их из Египта» и т.д. — и постоянно Святой, благословен Он, избирает их заново, как сказано: «Избирающий народ Свой, Израиль» и т.д.

На стих: «Вот народ, который один обитает и среди народов не числится». Раши комментирует: «Когда они радуются — ни один народ не радуется с ними» и т.д. Ибо в действительности главная сила сынов Израиля — выше этого мира, и они были посланы в мир лишь для того, чтобы всё исправить, как сказано: «Не нужно было начинать иначе как с "этого месяца"» и т.д. — «из-за "силу дел Своих возвестил"» и т.д. Так и в сердцах сынов Израиля: всё их устремление — постоянно заниматься Торой Господа и не быть сопричастными суете мира. Свидетельство тому — Шаббат, данный сынам Израиля, — день, черпающий силу из этого; в нём их покой — когда они свободны от всякой работы. И раз это для них главное, они попутно вкушают и в этом мире, который поистине второстепенен, а главное их наследие — в мире грядущем. Не так, как нечестивые, которые делают второстепенное главным, ибо Святой, благословен Он, воздаёт мерой за меру. Вот что значит «одиноко обитает» — это их главный покой и конечная цель. И написано: «И увидел Израиль, обитающий по коленам своим» — когда собираются колена сынов Израиля, в них пребывает сила праотца Яакова, связанная с дополнительной душой (нешама йетера), которая нисходит к сынам Израиля в святой Шаббат, — это доля, которую каждый человек из Израиля имеет в душе Яакова, образе, запечатлённом под Престолом Славы. И написано в Зоар а-Кадош: «И снизошёл на него дух Божий» — на сынов Израиля, чтобы защитить от дурного глаза Бильама. И это — простирание сукки мира, которую Святой, благословен Он, простирает над нами в святой Шаббат: когда нисходит дополнительная душа, тотчас возникает защита, как сказано выше. И два аспекта есть в Израиле, и это два имени — Яаков и Израиль. Пока он сражался с Эсавом и Лаваном, он назывался Яаков — подобно служению будних дней. А затем был назван Израиль — от слова «свобода»: «ты боролся с Богом» и т.д. — и это аспект святого Шаббата. О двух этих аспектах написано: «Как прекрасны шатры твои, Яаков» — а «жилища твои» — это Шаббат, покой, и там нет чуждого прикосновения. Вот что значит «одиноко обитает», как написано: «Господь один ведёт его» и т.д. Ибо в святой Шаббат изобилие нисходит к сынам Израиля без посредников, как объяснялось в другом месте. И это значение слов: «И нет при Нём чужого бога».