ספר במדבר

На стих: «Не усмотрел беззакония…» Толковали мудрецы: Он не смотрит на прегрешения их. Но ведь сказано, что Святой, благословен Он, взыскивает с праведников за толщину волоса? Суть в том, что в совокупности Яакова и Исраэля «не усмотрел беззакония» — ибо грех не касается аспекта Яакова и Исраэля, как просил Яаков: «В собрание их да не войдёт честь моя». И эта сила Яакова и Исраэля, которая есть в совокупности сынов Израиля, не повреждается никогда. Однако от согрешившего прежде удаляется сияние святости, которое есть в нём от совокупности Яакова и Исраэля. И верно также такое толкование: «аven» (беззаконие) и «амаль» (тяжкий труд) — они не смотрели на Яакова и Исраэля (то есть зло не замечало их). И по той же причине Святой, благословен Он, не усмотрел в Яакове и Исраэле беззакония и тяжкого труда — всё это одно. Потому тот злодей не мог проклясть их, ибо вся его сила состояла в том, чтобы найти какой-либо изъян, который должен произойти в будущем, — тогда он мог бы навлечь проклятие силой увиденного. Так он увидел на вершине Писги, что им предстоит споткнуться. Но у сынов Израиля даже помысел о грехе не засчитывается как деяние. Причина в том, что грех им не присущ по существу. Напротив, когда они спотыкаются в грехе, прежде удаляется от них та часть души, что в них. И выходит, что пока сила души в них — нет в них следа греха. Потому проклятие не имело над ними власти, как сказано: «ЙХВХ, Бог его, с ним…»