ספר במדבר

Подобно этому и весь Израиль: прежде были в египетском изгнании, подобном ночи. Это называется «выглядывающая» — подобно заре, ибо в них была сила заглянуть и пробудить зарю через стремление и жажду в изгнании — удостоиться раскрытия света.

Затем «прекрасна как луна» — исход из Египта, как сказано: «Месяц сей для вас» — это праздник Песах, начало приближения сынов Израиля, аспект нефеш. «Ясна как солнце» — получение Торы, праздник Шавуот, аспект руах. «Грозна как полки со знамёнами» — аспект Скинии и знамён, намёк на праздник Суккот, свечение свыше природы, когда они уподобились ангелам. Потому называется «грозна» — это аспект нешама.

Подобно тому как они удостоились Скинии и знамён после возвращения к Богу (тшува), как сказано: «В месте, где стоят возвращающиеся…» — так и заповедь Сукки установлена после дней покаяния. Возможно, поэтому у колена Леви нет знамени.

Знак этому — святой Шаббат, свидетельствующий о сынах Израиля, ибо оставление всех дел — день покоя для них, ведь всё их стремление — оставить свои дела и отмениться пред Ним, благословенным. Таков смысл: «Да радуются в Царстве Твоём соблюдающие Шаббат и называющие его отрадой». И в этом была вся заслуга Израиля, как сказано: «За то, что ты шёл за Мной в пустыню» — ибо отсюда они пришли ко всем ступеням. Затем: «Окружил его, дал ему разумение».

Вопрос: что нового в том, что слава Небес на своём месте? Как можно помыслить, что это не так?

Можно объяснить: на самом деле не всякий человек удостаивается умножить славу Небес, ибо весь мир и всё, что наполняет его, недостоин удостоиться хоть одного часа умножения Его славы, благословен Он, в мире. Только через умаление своей славы человеку хватает сил умножить славу Небес.

Сказано: «его слава возрастает» — для чего это нужно? Ведь написано: «Почитающих Меня почту». Мудрецы толковали: «Почитающий творения». Выходит, так и должно быть: от славы творений умножается слава Имени Его, благословенного. Кто отменяет свою славу ради славы Всевышнего — слава Небес возрастает и его слава возрастает, ибо всякий раз, когда его слава возрастает, через неё возрастает слава Небес.

А обратная мера: кто умножает свою славу — следовало бы, чтобы через убывание его славы возросла слава Небес. Однако он недостоин быть причиной славы Небес. Потому слава Небес на своём месте стоит — он не может стать причиной славы Небес, даже когда его слава убывает.