ספר במדבר

Однако прежде сыны Израиля должны были исправить свои души. Когда выправились и встали на своё место, когда каждый узнал своё место и свой корень, — тогда сыны Израиля подготовили себя к исправлению всех нижних. «Воспоём о спасении Твоём» — о том, что было совершено с ними на море. А также после того, как грех был исправлен посредством сооружения Скинии, — после этого «именем Бога нашего подымем знамя».

«Воспоём о спасении Твоём» — намёк на тфиллин, приносящие радость, как сказано в Гемаре: «Тфиллин я возлагаю» — это постижение знания в разуме человека. «Именем Бога нашего подымем знамя» — это талит и цицит, намёк на знамёна с четырёх сторон. На каждом углу — три нити, намекающие на двенадцать видов влияния, нисходящего с небес, — аспект двенадцати колен, как объяснено в другом месте: это намёк на двенадцать прошений в молитве Амида. И над ними — нить голубая (тхелет), намекающая на Престол Славы, как сказано: «Стоит на двенадцати быках, и море над ними».

Об этих двух аспектах мы говорим: «Яви нам, Господи, милость Твою» — талит есть аспект милости (хесед), «окружил его» — аспект окружающего, лишь «и увидите его». «И спасение Твоё дай нам» воистину — это аспект тфиллин, о которых написано «и привяжешь их», — это свечение, входящее в нас непосредственно, как сказано выше.

Как сказано: «Любовь покрывает все преступления» — это относится и к самому человеку: насколько в нём любовь и стремление к Всевышнему, настолько он не потрясается от некоторой низости, что в нём, и любовь покрывает недостатки. И это знак, что он — в числе тех, кто «для Господа».

Объяснение: как может человек умножать или умалять, упаси Боже, славу Небес? Лишь через смирение и умаление своей славы. Сказано: «При гордыне — не могу Я и он пребывать вместе». Святой, благословен Он, отстраняет, так сказать, Свою славу вниз из-за гордыни людей. И этому нет предела, ибо кто тот, в ком нет гордыни перед мерой покорности, в которой человек должен пребывать перед Творцом, благословен Он? Потому насколько больше умаление своей славы, настолько умножается слава Небес.

Таков смысл «нет гордыни пред Вездесущим». И что нового это сообщает? Что невозможно служить пред Ним и умножать Его славу, благословен Он, силой человека и его ступенями — но лишь силой смирения и умаления своей славы, а не в аспекте гордыни и обилия служения.

Потому мидраш не перечисляет: «умножающий славу Небес и свою славу» — ибо этого быть не может. Только через умаление своей славы умножается слава Небес. А тогда сама собой его слава возрастает, ибо через умаление своей славы он стал причиной славы Небес, и потому его слава тоже может возрасти. Таков смысл: «Не выставляй себя пред царём».