ספר במדבר

Сказано: Имя Святого, благословен Он, сокрыто и явлено; Тора сокрыта и явлена; так же и Израиль — в них есть аспект сокрытого и явленного. Эта книга Бамидбар повествует о раскрытии святости в подсчёте колен и знамён.

«Выглядывающая как заря» — аспект Авраама: «Кто пробудил с востока» — начало раскрытия святости. «Прекрасна как луна» — Ицхак, тьма и ночь. «Ясна как солнце» — Яаков, именуемый «солнце». «Грозна как полки со знамёнами» — колена и знамёна, распространение святости по двенадцати пределам. Написано в главе Ваехи: «И вот что говорил им» — аспект мира речи и управления природой. Потому сила двенадцати колен простирается до конца всех поколений, как сказано: «Что случится с вами в конце дней».

В мидраше «Праведность Твоя как горы» — и в этом стихе заключены все ступени. «Праведность Твоя» — аспект Авраама: «Пробудил с востока праведность». «Суды Твои — бездна великая» — аспект Ицхака. «Человек» — аспект Яакова. «И скот» — аспект двенадцати колен, как сказано: «Молодой лев», «лань посланная», «Биньямин — волк» — подобно сказанному: «Стоит на двенадцати быках». Двенадцать колен — столпы, на которые нисходит Царство Небесное, и через них проистекает всё управление. Ибо аспект праотцев — выше этого мира, а аспект колен — последний из уровней, называемый «конец дней».

В совокупности Израиля исполняются все эти ступени, как сказано в мидраше: праведность, которую Ты творишь, раскрывается. Прежде сыны Израиля были подобны ангелам, как сказано: «Я сказал: вы боги». А после греха, который есть «суды Твои», — исправление в аспекте «человек и скот», как сказано: «И засею семя человека и семя скота». Написано: «Человек — вы». В последних поколениях сказали: если первые — как люди, мы — как ослы. И ныне — «Господу спасение», ибо мы прошли через все ступени до «человека и скота — спасаешь, Господи».

В первой переписи написано: «По дому отцов их, по головам их» — приверженность к корню праотцев, аспект сокрытого. А знамёна — аспект раскрытого. В мидраше намекается: «Как Я — у Меня есть знамя (тлуй рош)…» — то есть, как сказано выше, в Израиле есть оба аспекта: «ми зот» — сокрытое и явленное, аспекты Яаков и Исраэль, как написано в книгах: «Исраэль» — «ли рош» (мне голова), «Яаков» — «йод акев» (след).

Подобно этому было при получении Торы. Ступень сынов Израиля была выше ангелов служения, как написано: «Я сказал: вы боги». Однако «сердце знает горечь души своей» — потому сердца сынов Израиля жаждали знамён, которые суть ступень ниже получения Торы из уст Его, благословенного. Тем не менее сыны Израиля отменили своё желание и предали свои души, ибо душа их действительно отлетела. Как написано: «Воспоём о спасении Твоём» — именно «Твоём», как толкует мидраш: «И спас Господь». Увидев, что такова Его воля, они последовали за ней, хотя и жаждали иного. И Всевышний исполнил их просьбы.

Далее, согласно мидрашу: «Прекрасна ты, подруга моя, как Тирца». Сказано в мишне: «Исполняй волю Его, чтобы Он исполнил твою волю. Отмени свою волю…» То есть когда сыны Израиля исполняют Его волю с радостью, как сказано: «Воспоём о спасении Твоём» — даже если их собственное желание ещё не согласно, подобно сказанному: «Влеки меня» — как скотина, влекомая за Тобой, — тогда Святой, благословен Он, соглашается и с их желанием. Таков смысл «как Тирца» — Всевышний желает и одобряет, как если бы они сами этого хотели. Потому путь, который сыны Израиля избрали для себя, Всевышний одобрил. Таков смысл: «Чтобы Он исполнил твою волю как Свою волю».

В мидраше: «Нашёл его в земле пустынной». Сказано: Тора именуется «пустыней» — если человек не делает себя бесхозным, как пустыня, не удостаивается Торы. Написано: «Помню тебе милость юности твоей, любовь обручения твоего, когда шла ты за Мной…» Смысл: то, что сыны Израиля последовали за Ним, благословенным, прежде чем получили Тору, без полного знания, — это свидетельство любви, заложенной в душах Израиля к Нему, благословенному. Именуется «любовью обручения», ибо в ней все равны. Как написано: «И ответил весь народ…» В Мехильте сказано: не приняли друг от друга — то есть это любовь, заложенная в сердцах сынов Израиля. И эта заслуга помогает всем поколениям, как написано: «Помню тебе». Таков смысл опережения «сделаем» перед «услышим».

Так же и с каждым евреем в отдельности: когда пробуждается от сна и немедленно принимает бремя Царства Небесного, прежде чем удостоится полного знания, — это приводит его к знанию впоследствии.