ספר במדבר

Как сказано: «Когда выйдешь станом… Господь Бог ходит посреди стана твоего, чтобы спасти тебя и предать врагов твоих» — два аспекта, о которых написано: «И было при движении Ковчега» — это спор ради Небес, и «а при остановке» — это собрание ради Небес. Как сказано в мидраше: дважды — «быть тенью над головой твоей, укрыться в Его тени» и «исправить достояние народов» — извлечь из их уст поглощённое, святые искры, которые надо извести из потенциального в действительное, ибо они были подавлены и сокрыты в плену.

На этом основана книга Бамидбар. Первые книги — аспект трёх святых праотцев. Берешит: «Бе-ибарам — бе-Авраам», «мир милостью будет построен». Шмот — египетское изгнание и избавление, аспект Ицхака. Торат Коаним (Ваикра) — суть Торы и заповедей, аспект Яакова. Три святости. Бамидбар — «Господь Цваот», аспект Моше и Аарона, как сказано: «Исчислите по воинствам, ты и Аарон». Сказано, что Бамидбар — это три книги: «И было при движении» и «при остановке» — аспект Йосефа-праведника, намёк в том, что Ковчег Йосефа шёл вместе с Ковчегом Господним. Это включает аспект воинств, потому Бамидбар объемлет три вышеуказанных аспекта. Они идут повсюду совершать все исправления, привлекать святость в нижние миры и побеждать всю нечистую сторону — и всё силой Йосефа-праведника, как сказано: «Держащие меч, муж с мечом на бедре своём».

Потому сказано в мидраше: «Воспоём о спасении Твоём» — ибо все их войны были ради Небес. Псалом «Да ответит тебе» был составлен о войне Господней. «Именем Бога нашего подымем знамя» — Его Имя пребывало на них, знак в Его воинстве. Потому написано «при знаках» — что получили отметину и жизненность Божественную. Потому написано: «Вот исчисленные, и были… исчисленные сынов Израиля» — «и были» дважды: они получили новое бытие, собравшись для Его Имени, благословен Он.

Суть: написано: «Мир, мир далёкому и близкому». Одни достигают совершенства через близость, другие — через дальность. Более того, «далёкий» написан первым. «Кто мудр? Тот, кто знает своё место». Потому написано: «И сделали сыны Израиля всё, как заповедал» — каждый узнал своё место. Из обеих ступеней возник мир, и Святой, благословен Он, водворил Шехину среди них.

Сыны Израиля от века таковы — как сказано: «И стояли вдали». И написано: «Приблизься ты и выслушай». Левиты же — написано: «Кто для Господа? — и собрались к нему» — их мера была в близости. Святой, благословен Он, дал каждому место по его мере. Написано: «Блажен, кого Ты избираешь и приближаешь» — значит, и среди далёких есть избрание. Но есть частности, удостаивающиеся приближения. Сыны Израиля не завидовали левитам, а левиты отдали всю свою силу общине. Из всего этого возникло совершенство, подобное высшим ангелам, у которых нет зависти и соперничества.

Об Агари написано: «И села напротив, в отдалении, на расстоянии выстрела из лука, и подняла голос свой и заплакала». Есть молитва издали, как сказано в Гемаре: «Мечом моим» — это молитва, «луком моим» — это просьба. Таков смысл «на расстоянии выстрела из лука» — подобно стреляющему из лука. Яаков обладал обеими силами — аспекты Йосефа и Йеуды. Смотри мидраш об Агари, где молитва Давида приводится рядом с молитвой Агари. Левиты были в аспекте «меча моего» силой Моше — как сказано: «Возложите каждый меч свой». А сыны Израиля были в аспекте просьбы издали. Подобно этому и у Йеошуа.