ספר במדבר

«Призвание» означает любовь, приверженность и назначение, как в Гемаре: «И назвал свет днём» — Всевышний призвал свет и поручил ему обязанность дня. Написано: «Во всяком призывании нашем к Нему». В мидраше: Израиль — «призывающие» (мекораи), ибо они — кровля (тикрат) мира. Всё это — один смысл. Святой, благословен Он, сокрыт от всякого постижения и мысли. Но написано: «Известен во вратах муж её», и в Зоар а-Кадош объяснено: по мере сердца каждого. Потому раскрытие святости Его Божественности — по мере подготовки сынов Израиля. У каждого колена был свой цвет и свой особый образ. Потому сказано: «Тобою Я прославлюсь» — прославляется в цветах.

Первое раскрытие было праотцам в трёх цветах. Из них распространяется от цвета к цвету, от формы к форме, подобно тому как сказали: тхелет (голубая нить) подобна морю, море — небосводу, небосвод — Престолу Славы. Так образ праотцев распространился на двенадцать колен, семьдесят душ, шестьсот тысяч — как в знамёнах «по дому отцов их».

Это же смысл «кри» (чтения) и «ктив» (написания) в Торе — значение меняется в зависимости от чтения. Таковы огласовки: Имя толкуется по огласовке. Подобно этому двенадцать прошений в молитве соответствуют двенадцати вратам колен — насколько пробуждается душа в конкретном прошении, настолько раскрывается изобилие. Таков смысл: «Да исполнит все прошения твои» — по мере прошения готовится сосуд для принятия изобилия свыше — покаяние и прощение, исцеление и пропитание. Яаков, отец наш, мир ему, показал своим сыновьям, как каждый должен следовать за своим корнем и своим цветом.

Подобно тому что сказали мудрецы об окнах Храма: они были узкими изнутри — показать, что оттуда исходит свет для всего мира. Так Тора дана в пустыне — показать, что от Торы приходят обустроенность и порядок для всего творения.

В мидраше: Святой, благословен Он, сказал Аврааму: «Так будет потомство твоё» — подобно тому как он был выше созвездия. Приводится стих: «Навеки слово Твоё утверждено на небесах». Святой, благословен Он, устроил так, чтобы всё потомство Израиля приходило из высшего мира. Он запечатлел завет святости для потомства Авраама — силой завета они привержены к тому, что выше природы, как сказано: «Кто взойдёт для нас на небеса» — начальные буквы составляют «мила» (обрезание). Силой обрезания они привержены к единству. Таков смысл «водворяет одиноких» — сыны Израиля именуются «народом единым», ибо даже умножаясь, как песок морской, остаются привержены к единству.