ספר במדבר

В мидраше: «И вознёс рог народу Своему» — подобно тому как Я — глава надо всем, и т.д. Ещё там же: «Если отдаст человек всё богатство дома своего» и т.д. Сказали народы мира: «Почему Ты не приближаешь нас?» Ответил им: «Потому что вы грешите». Сказали: «А Израиль разве не грешит?» И ответил, что они подобны маленькой дочери, на которую отец не сердится, и т.д. Суть этого, как сказано в Зоар ха-Кадош: Имя Святого, благословен Он, — сокрытое и явленное, так и сыны Израиля — сокрытое и явленное. Подобно тому как Святой, благословен Он, возвышен и свят над всем, хотя «вся земля полна славы Его», Он всё же — глава надо всем. Так и души сынов Израиля — часть Всевышнего свыше, а доля сынов Израиля в этом мире — это аспект малости, тогда как суть души пребывает в приверженности к своему источнику, и в ней нет прикосновения стороны зла и греха вовсе. Поэтому сказано, что когда человек грешит, его душа отдаляется от него. И это «возвышение главы» — приверженность к корню. И поколение пустыни удостоилось того, что возвысились и увидели — каждый своё место и свой корень наверху. Это поколение вышло за пределы, чтобы научить обо всём Израиле в целом. И ныне, хотя мы не можем видеть и узнать место своего корня, мы всё же должны верить, что «доля ЙХВХ — народ Его». И поистине, в меру желания и стремления человека прилепиться к своему корню — так ему и раскрывается. Об этом сказано: «Каждый у знамени своего, по отчим домам будут станом располагаться сыны Израиля» — чтобы главным покоем для каждого еврея была приверженность к корню его праотцев. Как сказали мудрецы: «Когда деяния мои достигнут деяний праотцев моих». И так я слышал из уст учителя моего, деда моего, благословенной памяти, толкование слов: «День покоя и святости народу Своему дал Ты» — что для сынов Израиля главный покой — это святость. И воистину, когда человек постоянно устремлён прилепиться к корню своей души, быть святым для Всевышнего, — то когда святость нисходит свыше, она и есть его покой. И это знак святой Субботы, которую даровал нам Всевышний, — свидетельство того, что души сынов Израиля и их стремление — к святости, и в этом их покой. Ибо в Субботу есть дополнительная душа, и раскрывается сила корня, который наверху. И эта книга — книга Бемидбар — есть хвала сынов Израиля, ибо сказано: «Пять приобретений приобрёл Святой, благословен Он, в мире Своём», и Израиль — одно из них. Потому одна из пяти книг Торы посвящена порядку исчисления сынов Израиля.

В Субботу перед Шавуот необходимо готовиться к принятию Торы, ибо Суббота была дана прежде Торы и является подготовкой к её принятию. Так и написано: «И покоился народ в день седьмой», и оттуда двинулись к горе Синай. Одни говорят, что в саму Субботу, а другие — что в первый день после Субботы. Но силою Субботы пришли к горе Синай, и «расположился там Израиль» — «как один человек, с единым сердцем». Это — силою Субботы, в которую сыны Израиля становятся единым целым. И это само по себе — аспект пустыни, ибо Тора была дана посредством трёх вещей: огня, воды и пустыни. Пустыня — это самоумаление, отречение от всего, чтобы быть подобным пустыне и лишь внимать слову Всевышнего. И в каждом еврее есть частица этого в каждую Субботу, когда он прекращает все работы, — потому она и является подготовкой к Торе. Так и сказано в порядке ступеней: «И дал нам Субботу, и приблизил нас к горе Синай». Подобно тому как мудрецы писали, что Суббота должна пройти над младенцем прежде, чем он вступит в союз обрезания, — так и в целом Суббота была дана прежде, чем мы вступили в союз Торы на горе Синай.