ספר ויקרא

В мидраше: «Размышлял я о путях моих и обратил ноги мои к свидетельствам Твоим». Ибо главная похвала — в том, что через Тору удостаиваются исправить также природу и нижние ступени. Как говорили мудрецы: «Велика Тора, дающая жизнь исполняющим её в этом мире и в мире грядущем». Вначале сказал «пути мои» — ещё была у него пристрастность. А затем пришёл к полной самоотмене. Эти две ступени намекнул Танна, сказав: «Исполняй Его волю, как свою волю», затем — «отмени свою волю…» Подобно сказанному: «Из [служения] не ради [Имени] приходят к [служению] ради [Имени]». Написано: «И определяющему путь — покажу ему спасение Божье». Мудрецы толковали: «Устраивающему пути свои в этом мире… спасение Божье» — это внутренняя суть, «ради [Имени]», как сказано выше. Это и есть основа благословения: «И дам дожди ваши вовремя» — исправление всех дел этого мира, чтобы следовали за святостью, как объяснил Раши: «Даже бесплодные деревья будут давать плоды». Это — основа совершенства, как будет в грядущем. Как сказано: «И дам мир на земле». Раши объясняет: «Чтобы не сказали: вот еда и питьё, но если нет мира — всё ничто». Смысл: как сказано — «И насытишься — берегитесь». Потому нужно оберегать себя от наслаждений этого мира. Лишь в святую субботу, называемую «миром», когда есть возвышение и прилепление к корню, — заповедь наслаждаться. Потому Писание обещает: «И дам мир» — что смогут принять все наслаждения и останутся в прилеплении к корню, как сказано.

О стихе «И преследовать будете — пятеро из вас сотню, и сотня — десять тысяч». Раши пишет: «Разве таков расчёт?» Просто можно объяснить на основе сказанного: «И народ от народа будет крепнуть» — тем, что пятеро преследуют сотню, даётся сила сынам Израиля, и после этого уже сотня преследует десять тысяч. Также по объяснению Раши можно истолковать: он пишет «несравнимы многие, исполняющие заповедь» — но спрашивается: почему сразу сотня не преследует десять тысяч? Потому что по мере того, как уничтожают нечестивых, праведники могут объединиться, как подобает. Всё это — ступени, одна за другой, во всех этих благословениях, вплоть до «и поведу вас с поднятой головой» — исправление всего облика общности сынов Израиля.