ספר ויקרא

«Когда придёте в землю, которую Я даю вам, пусть покоится земля — суббота для Господа». Ибо Святой, благословен Он, дал нам Землю Израиля, чтобы возвестить, что «Господу принадлежит земля». Как сказано в Танхуме: Святой, благословен Он, передал мир Аврааму во владение, а затем вернул ему его снова. В этом — заповедь шмиты: земля даётся сынам Израиля заново. И в каждую шмиту дар обновляется, подобно тому, что написано в главе Толдот: «И даст тебе Бог» — «даст и снова даст». Потому сказано «которую Я даю» — в настоящем времени. Сыны Израиля готовы принять этот дар. Потому сказано: «Ибо пришельцы и поселенцы вы при Мне» — это похвала сынам Израиля, знающим, что они пришельцы, и утверждающим, что «Господу принадлежит земля», постоянно привязанным к силе дарования. Через это можно объяснить, почему написано: «И заключил с ним завет — дать… дать» — зачем дважды «дать»? Чтобы у них всегда пребывал аспект дарования — «даст и снова даст». Ибо в каждую шмиту «покоится земля для Господа». Подобно тому, что писал Ор а-Хаим о каждой субботе — что даётся новая жизненная сила творению, — так и в шмите.

О стихе «И будет суббота земли вам в пищу». Согласно сказанному в Зоар (Итро) на стих «И благословил… день седьмой»: поскольку в нём не было мана и т. д., все благословения зависят от седьмого. Из корня благословения, раскрывающегося в святую субботу, не все способны принять — лишь сыны Израиля готовы принять это излияние. Так и в шмите — «вам в пищу», именно вам. Намёк в том, что всё основное излияние приходит через прекращение деятельности, как сказано в другом месте: ибо поэтому «от него благословляются все шесть дней» — чтобы знать, что отмена всех работ и есть поддержание мира.