ספר ויקרא

В мидраше Танхума: «Торопящийся к богатству — человек с дурным глазом… нужда постигнет его». Тот, кто торгует плодами седьмого года, в конце концов продаёт движимое имущество… дом и т. д. Сказано в Мишне: три качества у учеников Авраама, отца нашего, — добрый глаз и т. д. — «наслаждаются в этом мире и наследуют мир грядущий», «дабы дать наследие любящим Меня — есть (йеш)…». Уже писали многократно, что в этом — суть шмиты, как намекнуто в Зоар Хадаш: «Дать наследие любящим Меня — йеш (есть)» — это йовель-шмита. Ибо, несомненно, тот, в ком есть эти три качества, — признак того, что он любит Господа, и из любви к Творцу, благословенно Имя Его, не привязан к этому миру. Потому не завидует ближнему, не возгордится и не пресыщается благами этого мира. Потому наследует оба мира. Ведь воистину, по мере самоотмены человека перед Творцом, благословенным, он обретает всё. А по мере гордыни — забвения силы Творца, благословенного, — и «торопящийся к богатству», чрезмерно увлекающийся богатством, — «нужда постигнет его», как сказано: «Не проживут и половины дней своих». Написано: «Преимущество человека над животным — ничто (аин)». Ибо Святой, благословен Он, поддерживает и питает все творения — и людей, и животных. Преимущество разума человека — в том, что он размышляет, понимает и осознаёт благо Творца, благословенного. Тогда, придя к этому знанию, он обретает «преимущество». Но когда разум приводит его к бунту против Творца и он говорит: «Сила моя и крепость руки моей» — то животное лучше его. Святой, благословен Он, сотворил «есть» (йеш) из «ничего» (аин), и когда человек понимает это и отменяет себя перед Творцом — об этом написано: «Дать наследие любящим Меня — есть (йеш)».