ספר ויקרא

«И покоится земля — суббота для Господа» — подобно субботе Творения. Как суббота называется «свидетельством» — свидетельство сынов Израиля о том, что Он сотворил мир за шесть дней и покоился в седьмой, — так и шмита — свидетельство. Сказано в мидраше: «Благословите Господа, ангелы Его» — также — «исполняющие слово Его», о хранителях субботнего года Писание говорит, ибо написано: «И это слово шмиты». Смысл в том, что через сынов Израиля раскрывается Царство Небесное и высшее водительство, ибо «слово» (давар) означает управление, как в «властвует (йидбер) над народами». Написано: «Как яблоня среди лесных деревьев» — мудрецы толковали: «Как у яблони нет тени, так все бежали от получения Торы». Смысл в том, что высшее водительство не раскрывается открыто в мире — всё облечено в природу. Лишь сыны Израиля, стремившиеся к раскрытию славы Его Царства в мире, удостоились вывести это из потенции в действие. Потому названы «исполняющие слово Его». Потому сыны Израиля предварили «сделаем» перед «услышим» — они поняли, что необходимо исправление действием, чтобы Его Царство, благословенно Имя Его, могло раскрыться в мире. В субботу, когда сыны Израиля отменяют все работы и ожидают высшего водительства, они удостаиваются «распростёртия шатра мира». Через них раскрывается святость в святую субботу, и мир получает высшее водительство, превышающее природу. Потому написано: «Вы — свидетели Мои, и Я — Бог». Как говорилось многократно: это свидетельство — не на словах лишь, а истинное свидетельство, когда через них раскрывается водительство, превышающее природу. Потому сказали мудрецы: «Произносящий „Ваехулу" в субботу становится соучастником Святого, благословен Он, в деле Творения», ибо через это свидетельство обновляется святость и высшее водительство в деле Творения. Так и в шмиту: природа действительно изменяется, ибо каждый шестой год урожай давал на три года. Так раскрывалась святость в каждую шмиту. И не только это — даже во все семь лет шмитного цикла раскрывалась святость через шмитот. При получении Торы, когда главным было предварение «сделаем» перед «услышим», удостоились заповеди «Я — Господь, Бог твой» — водительства Его Царства, благословенно Имя Его. Об этом завершает стих: «Привёл меня в дом вина» — толковали: «В великий погреб вина — это Синай, и дал мне Тору, изъяснённую сорока девятью гранями»; «и знамя его» — что вознеслись в сорок девять врат разумения. Так и в семи шмитот написано: «И будут тебе дни… сорок девять лет» — сорок девять ступеней, в которых возвышаются в каждом году. До «и освятите… год пятидесятый», ибо пятидесятые врата невозможно постичь, потому написано лишь: «И будут тебе… сорок девять». Потому Писание сопрягает заповеди шмитот и йовелот с горой Синай.