ספר ויקרא

О стихе «Ибо пришельцы и поселенцы вы при Мне». «Пришельцы» — в этом мире, «поселенцы» — в мире грядущем. Ибо о Земле Израиля написано: «Ибо Мне принадлежит земля», и сказано в мидраше: везде, где написано «Мне» — навечно и во веки веков. Так и в Мишне сказали: «У каждого из Израиля есть доля в мире грядущем, ибо сказано: „Навечно наследуют землю"». Выходит, что «земля» — это тоже мир грядущий. Потому написано: «И заключил с ним завет — дать… дать потомству его» — дважды «дать»: в этом мире и в мире грядущем. Это два завета, как сказано: заключил с ним завет между десятью пальцами ног — это обрезание, и между пальцами рук — завет языка. Завет языка — в верхней части, в которой человек подобен ангелу — говорит на святом языке, подобно ангелам-служителям, как сказано в Хагиге. Но особой любовью возлюбил Святой, благословен Он, Авраама и заключил с ним завет плоти — в той части, в которой подобны животному, — и также в этом Святой, благословен Он, соединился с нами и запечатлел на нас Своё Имя. Как сказано в мидраше: «Нижним, в которых есть дурное побуждение, необходимы два речения». «Речение» означает привязанность и завет, как в «Господь избрал тебя» (эмирха). Это два завета. Потому сказано в Мишне: «Ученики Авраама, отца нашего, — наслаждаются в этом мире и наследуют мир грядущий, ибо написано: „Дать наследие любящим Меня — есть (йеш)"». И в Зоар сказано: «йеш» — это йовель-шмита. Это два аспекта, упомянутых выше. «Пришельцы и поселенцы»: «пришелец» (гер) — аспект праведника, и знак тому — «гер-цедек» (праведный прозелит), — силой обрезания удостаиваются Земли Израиля, что внизу, и это аспект шмиты. Также «цадик» (праведник) численно равен «гер» (плюс семьдесят пять). «Поселенцы» — аспект йовеля, мира грядущего, аспект тшувы (возвращения). Через Тору удостаиваются мира грядущего, как сказано в Мишне: «Обрёл слова Торы — обрёл жизнь мира грядущего», — и это завет языка.

О стихе «Ибо Мне сыны Израиля — рабы». У Раши, из Торат Коаним: «Мой документ первый». Везде, где написано «Мне» — навечно и во веки веков. Навсегда мы Его рабы, даже в изгнании. Смысл «Мой документ первый» — не в том, что по времени мы были рабами Его, благословенного, прежде чем были изгнаны из земли нашей, но в том, что Его Царство, благословенно Имя Его, пребывает над нами вовеки. Всякое изгнание и рабство, постигающее нас, — по промыслу Святого, благословен Он. Но из-за греха Его Царство, благословенно Имя Его, облекается из ступени в ступень. Навсегда — «Мой документ первый». Как написано: «Рабы мы, и в рабстве нашем не оставил нас Бог наш» — Его Царство всё ещё над нами, ведь все указы и проклятия записаны в Торе, которая целиком — Имена Святого, благословен Он. Это и есть первый документ, только он оборачивается из-за греха. Потому сказано в мидраше (Бехукотай): «Если удостоитесь — обращу для вас проклятия в благословения». Так же передано от имени Бааль Шем Това, блаженной памяти: всякий суд и бедствие, приходящее на человека, — пусть знает, что это лишь посланник, и пусть обращается не к посланнику, а к Пославшему. Как прямо сказано в Писании: «Ассирия — жезл гнева Моего… неужели возгордится топор перед тем, кто рубит им?»