ספר ויקרא

«И покоится земля — суббота для Господа». Сказали мудрецы: как сказано о субботе Творения. Подобно тому, как суббота — свидетельство между Ним и сынами Израиля, и нисходит в неё дополнительная душа, и она — память об исходе из Египта, когда стали свободными и смогли принять дополнительную душу, которая есть аспект «наследия без границ», — так и Земля Израиля называется «наследием без границ», как сказано о наследии Яакова: «Земля, на которой ты лежишь… и распространишься к западу и к востоку». Поскольку удостоился внутренней точки Земли Израиля, откуда был заложен мир, — это наследие без границ. В шмиту земля получает дополнительную душу. Написано: «Который вывел вас из земли Египетской, чтобы дать вам землю Кнаан, быть для вас Богом». Сказали мудрецы: «Живущий в Земле Израиля имеет Бога». Смысл таков: написано «Я — Господь, Бог твой» — мудрецы толковали: «На тебя в особенности утвердил Имя Моё», ибо в силах еврея принять аспект Божественности. Завершает: «Который вывел тебя из земли Египетской» — быть свободным, чтобы принять этот аспект, превышающий управление природой. Сказано: «Из дома рабов» — значит, дан Израилю «дом» и особое место, и это — Земля Израиля, как сказано: «И определю место народу Моему». Писание связывает всё с исходом из Египта и с Землёй Израиля, выделенной для святости. Подобно тому, как были избавлены души сынов Израиля из Египта, так вышла Земля Израиля из-под руки кнаанея и стала уделом Господа — наследием без границ. Это прямая противоположность земле Египетской. Написано: «Земля добрая и просторная» — аспект наследия без границ. Потому Писание связывает заповедь шмитот с горой Синай, ибо всё совершилось речением «Я — Господь, Бог твой». Шмита — свидетельство о Земле Израиля, ставшей уделом Господа, и об этом сказано: «Счастлива ты, земля, чей царь — свободный».

В мидраше: «Смерть и жизнь — во власти языка. Нашёл уголёк и раздул её — она загорелась; плюнул на неё — и потушил…» Намёк на трахею и пищевод. Ибо трахея — это дух, сила души, а пищевод — сила тела. Как сказано в Зоар: трахея — аспект мира грядущего, пищевод — этого мира. Это аспекты «смерти» и «жизни», и язык связан с обоими. Воистину всё зависит от этого, ибо «гахелет» (уголёк) численно равен «эмет» (истина) — повсюду имеется внутренняя точка, аспект истины. Человек во всех деяниях — когда в них участвует сила духа и души — «раздул её, и она загорелась», как написано: «И вдунул в ноздри его душу жизни, и стал человек душою живою» — в его силах пробудить жизненность повсюду силой духа. А «плюнул на неё» — когда действует без разумения, одним лишь телом — тушит уголёк. Так и язык в человеке: соответственно его сущности — если он человек с душой, и все дела его в разумении, силой духа и души, — тогда язык его мягок, ибо преобладает в нём сила трахеи. Потому завершает мидраш: «Да будет язык ваш мягок друг к другу» — ибо по мере преобладания силы духа и души в человеке, любят друг друга, ведь души близки. А по мере телесности — язык его жёсток. Потому «возлюби ближнего, как себя самого» — великое правило в Торе, ибо это признак того, что он — человек с душой, потому язык его мягок к ближнему, как сказано выше.

О стихе «Ибо Мне сыны Израиля — рабы». Смысл: «Мне — для Имени Моего» — сыны Израиля суть рабы «не ради вознаграждения». В Зоар сказано подробно, что есть аспекты «сыновей» и «рабов». Аспекта «рабов» сыны Израиля удостоились при исходе из Египта, как сказано: «Рабы Мои они, которых Я вывел». Аспекта «сыновей» удостоились при получении Торы. Оба эти аспекта обновляются в день субботний: аспекты «помни» и «храни» — разум и сердце, служение в сердце. Потому есть два сердца, ибо в аспекте «раба» есть служащий ради вознаграждения и есть раб, служащий ради Имени Его, благословенного. В этом новизна: «Мне сыны Израиля — рабы, Мне — для Имени Моего». Об этом служении просим: «И очисти сердце наше, чтобы служить Тебе в истине». В этом — очищение в дни счёта [омера]: чтобы служение было ради Имени Его, благословенного, без примеси отходов. И затем удостаиваются в праздник Шавуот аспекта «сыновей», аспекта «помни» — разум сына — от разума отца. И в этом не бывает изменений — это служение, предназначенное только сынам Израиля: «Сыновья вы».