ספר ויקרא

О шмитот у горы Синай. Написано: «Человек для труда рождён» — для труда Торы или ремесла. До греха Святой, благословен Он, поместил человека в Ган Эден — «возделывать его и хранить» — через 248 повелительных заповедей и 365 запретов. После греха написано: «И выслал его… из Ган Эдена — возделывать землю». Значит, в те времена, когда у сынов Израиля есть прекращение работы — как в субботу, и так же в шмитот, «и покоится земля», когда прекращено земледелие, — это знак для сынов Израиля, что они на первоначальной ступени, занимаясь лишь 248 и 365 заповедями. Ибо человек состоит из неба и земли: душа — с небес, тело — на земле. Когда душа преобладает над телом — он в аспекте ангелов. Об этом толковали мудрецы: «Могучие силой, исполняющие слово Его» — о хранителях субботнего года Писание говорит: «Видит поле своё в запустении, виноградник свой в запустении — и молчит». Смысл «могучих силой» — что душа преобладает в нём, ибо она — основная сила, как сказано в Зоар: «Всё, что рука твоя найдёт делать — силою твоей» — «силою» означает душу. Как сказано в Мишне: «Кто силён? Побеждающий побуждение своё», «властвующий над духом своим» — не обращаться к помыслам дурного побуждения о суетности мира. В этом смысл «и молчит» — что не помышляет о земледелии вовсе. Намёк: «Не нашёл я для тела лучшего, чем молчание». Об этом написано: «Силу деяний Своих возвестил народу Своему» — что Святой, благословен Он, передал сынам Израиля «высшую душу» и внутреннюю суть мира. Это Тора, которая есть душа деяния Творения, как сказано: «В начале сотворил — взглянул в Тору и творил». Значит, Тора — сила и душа творения. При получении Торы сыны Израиля пребывали в аспекте одной лишь души, подобно ангелам. Потому сказано: «Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабов» — как писал в другом месте: этот мир называется «домом рабов». Когда человек был выслан возделывать землю — он в аспекте раба, исполняющего работу мира, ибо раб делает дела для устроения провинций Царя. Но аспект «сыновей» — исполнять нужды самого Царя, подобно сыну, служащему и прислуживающему отцу, как сказано в Рая Меэмна в этой главе. Это — силой души. Так и суббота — «день душ» — дана сынам Израиля, обладающим аспектом души. Всё — единая тема. Аспект «раба» — это практические заповеди внизу, в этом мире. «Сыновья» — это исправление, совершаемое наверху, в корне заповеди. [5664 (1903/04)]

В мидраше: «Смерть и жизнь — во власти языка… Да будет язык ваш мягок друг к другу». Ведь основное преимущество говорящего существа перед животным — в том, что есть у них общение друг с другом посредством речи, как сказано в «Обязанностях сердец». Это — от силы души. Необходимо хранить эту силу, чтобы она не исказилась под воздействием сил тела. Ибо со стороны души — у всех душ один корень. Потому на горе Синай сыны Израиля стали единым целым, как сказано: «Как один человек, с одним сердцем» — и получили Тору, как сказано: «Наследие общины Яакова». Написано: «Я сказал: вы — боги» — когда преобладала сила душ над телом, подобно ангелам-служителям, у которых нет ни зависти, ни ненависти, ни соперничества, — ибо всё это от сил тела, поскольку тела разделены. Потому в святую субботу, когда душа преобладает, сыны Израиля объединяются воедино. Так и в Земле Израиля пришли к единству, как сказано: «Народ единый на земле». Ведь время, место и тела нарушают единство. Потому дал Святой, благословен Он, сынам Израиля заповеди в мире, времени и душе, чтобы могли оставаться в аспекте единства. Написано: «И будет жить брат твой с тобою» — ибо в силах человека дать жизненность и ближнему. Написано: «И вдунул в ноздри его душу жизни» — подобно живой воде: душа привязана к источнику жизни. «И стал человек душою живою» — это умножение и распространение жизненности, ибо человек — сосуд, чтобы черпать эту жизненность. Только тело не должно примешиваться к этому. В этом намёк: «Для тела лучшее — молчание» — чтобы основа речи была в силе души, как сказано выше.